وقال الفراء: نصبه على التفسير كقوله: ﴿وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا﴾ [الأنبياء:٩٠] وكقوله: ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ [الأعراف:٥٥].
وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ﴾. يقال: أُحِيط بفلان، إذا دنا هلاكه، وهو (٢) محاط به، قال الله تعالى: ﴿وَأُحِيطَ بثَمَرِهِ﴾ [الكهف: ٤٢]، أي: أصابه ما أهلكه وأفسده (٣).
والإحاطة تستعمل بمعنى العلم (٤) كقوله: ﴿أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ [الطلاق: ١٢] أي: لم يشذ عن علمه شيء. ويستعمل بمعنى القدرة، كأن قدرته أحاطت بهم (٥)، فلا محيص (٦) لهم عنه.
وجاء في التفسير أن معناه: والله مهلكهم وجامعهم في النار (٧). دليله
= وأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيم تَكَرُّمَا
ومعنى قوله عوراء: الكلمة القبيحة أو الفعلة، ادخاره: إبقاء عليه. ورد البيت في «نوادر أبي زيد» ص ٣٥٥، وسيبويه ١/ ٣٦٨، «المقتضب» ٢/ ٣٤٧ «الكامل» ١/ ٢٩١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٣، «الجمل» للزجاجي ص ٣١٩، «شرح المفصل» ٢/ ٥٤، «الخزانة» ٣/ ١٢٢، «ديوانه» ص ٨١، وفيه (اصطناعه) بدل (ادخاره) وهي رواية عند أبي زيد، «الكشاف» ١/ ٢١٨.
(١) انتهى من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٣.
(٢) في «التهذيب» (فهو محاط به).
(٣) «تهذيب اللغة» (حاط) ١/ ٧٠٧.
(٤) انظر «الصحاح» (حوط) ٣/ ١١٢١، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٧٠.
(٥) انظر «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٥ أ، و«الطبري» في تفسيره ١/ ١٥٨.
(٦) في (ب) (له).
(٧) ذكره «الطبري» عن مجاهد انظر «الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٥٨، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٥٥ أ، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ١٩٣، في تفسيره والبغوي ١/ ٧٠، (أضواء البيان) ١/ ١١٤.
ومعنى قوله عوراء: الكلمة القبيحة أو الفعلة، ادخاره: إبقاء عليه. ورد البيت في «نوادر أبي زيد» ص ٣٥٥، وسيبويه ١/ ٣٦٨، «المقتضب» ٢/ ٣٤٧ «الكامل» ١/ ٢٩١، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٣، «الجمل» للزجاجي ص ٣١٩، «شرح المفصل» ٢/ ٥٤، «الخزانة» ٣/ ١٢٢، «ديوانه» ص ٨١، وفيه (اصطناعه) بدل (ادخاره) وهي رواية عند أبي زيد، «الكشاف» ١/ ٢١٨.
(١) انتهى من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٦٣.
(٢) في «التهذيب» (فهو محاط به).
(٣) «تهذيب اللغة» (حاط) ١/ ٧٠٧.
(٤) انظر «الصحاح» (حوط) ٣/ ١١٢١، والبغوي في «تفسيره» ١/ ٧٠.
(٥) انظر «تفسير الثعلبي» ١/ ٥٥ أ، و«الطبري» في تفسيره ١/ ١٥٨.
(٦) في (ب) (له).
(٧) ذكره «الطبري» عن مجاهد انظر «الطبري» في «تفسيره» ١/ ١٥٨، والثعلبي في «تفسيره» ١/ ٥٥ أ، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ١٩٣، في تفسيره والبغوي ١/ ٧٠، (أضواء البيان) ١/ ١١٤.
٢ / ٢٠٩