صَمَّ صَداها وعَفا رسمُها ... واستَعجمتْ عن مَنْطق السائلِ (٤)
وأما قولهم: أعْجمتُ الكتاب، فمعناه: أزلت عجمته واستعجامه بالإيضاح والتبين، وأَفْعَلْتُ قد يأتي والمراد به: السَّلْب؛ كقولهم: أشكيت، إذا أزلتَ ما يشكوه (٥)، وهذا الذي ذكرنا هو أصل معنى هذا الحرف (٦)، والعرب تسمي كل من لا يعرف لغته (٧) ولا يتكلم بلسانهم أعجم وأعجميًّا، قال كثير:
(١) في جميع النسخ (لبعضه)، والتصويب من المصدر.
(٢) في جميع النسخ (سميت)، والتصويب من المصدر.
(٣) أي كثرته، وقيل: آخره، وقيل: ما تعقَّد منه. انظر: «اللسان» (عجم) ٥/ ٢٨٢٥.
(٤) «ديوانه» ص١٣٣، وورد في «تهذيب اللغة» (صم) ٢/ ٢٠٥٩، (صدى) ٢/ ١٩٩٤، و«الأساس» ٢/ ١٠١، و«اللسان» (صمم) ٤/ ٢٥٠٢، (عجم) ٥/ ٢٨٢٧، (صدى) ٤/ ٢٤٢٢، وورد بلا نسبة في: «العين» (صدي) ٧/ ١٣٩؛ (الصَّدى): ما يرجع من صوت الجبل، و(صمَّ صداها): أي غدت مقفرة لا حياة بها ولا أنيس، وهو يصف دارًا درَسَتْ، (عفا رسمها): أمست وليس لها رسم ولا بها أثر.
(٥) «سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٦ - ٣٧، نقل طويل تَصرَّف فيه بالاختصار والتهذيب.
(٦) انظر: (عجم) في «العين» ١/ ٢٣٧، و«جمهرة اللغة» ١/ ٤٨٤، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٣٤٢، و«المحيط في اللغة» ١/ ٢٧٤، و«اللسان» ٥/ ٢٨٢٧.
(٧) هكذا في جميع النسخ، والأولى (لغتهم) حتى تنسجم مع السياق.
(٢) في جميع النسخ (سميت)، والتصويب من المصدر.
(٣) أي كثرته، وقيل: آخره، وقيل: ما تعقَّد منه. انظر: «اللسان» (عجم) ٥/ ٢٨٢٥.
(٤) «ديوانه» ص١٣٣، وورد في «تهذيب اللغة» (صم) ٢/ ٢٠٥٩، (صدى) ٢/ ١٩٩٤، و«الأساس» ٢/ ١٠١، و«اللسان» (صمم) ٤/ ٢٥٠٢، (عجم) ٥/ ٢٨٢٧، (صدى) ٤/ ٢٤٢٢، وورد بلا نسبة في: «العين» (صدي) ٧/ ١٣٩؛ (الصَّدى): ما يرجع من صوت الجبل، و(صمَّ صداها): أي غدت مقفرة لا حياة بها ولا أنيس، وهو يصف دارًا درَسَتْ، (عفا رسمها): أمست وليس لها رسم ولا بها أثر.
(٥) «سر صناعة الإعراب» ١/ ٣٦ - ٣٧، نقل طويل تَصرَّف فيه بالاختصار والتهذيب.
(٦) انظر: (عجم) في «العين» ١/ ٢٣٧، و«جمهرة اللغة» ١/ ٤٨٤، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٣٤٢، و«المحيط في اللغة» ١/ ٢٧٤، و«اللسان» ٥/ ٢٨٢٧.
(٧) هكذا في جميع النسخ، والأولى (لغتهم) حتى تنسجم مع السياق.
١٣ / ٢٠٢