التفسير البسيط — الصفحة ٧٣٣٠

= إنكار حقيقة فوقيته سبحانه وحملها على المجاز باطل من وجوه عديدة، وقد ذكر سبعة عشر وجهًا. انظر: «مختصر الصواعق المرسلة» ص ٣٥٥ - ٣٦٣، و«الفتاوى» ٥/ ١٢٦.
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٣، بنصه. وقد ردّ الألوسي القول بأن خوفهم ليس إلا خوف إجلال ومهابة لا خوف وعيد وعذاب، بقوله: ﴿وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (٢٨) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء].
(٢) أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٢٥، وعزاه للخطيب في تاريخه [لم أقف عليه]، وانظر: «تفسير الرازي» ٢٠/ ٤٤، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ١٥٩، وأورداه بصيغة التمريض، وانتصر له الفخر الرازي وردّه الألوسي -كما مرّ في الحاشية السابقة-، وورد بلا نسبة في «تفسير أبي حيان» ٥/ ٤٩٩، وأبي السعود ٥/ ١١٩.
(٣) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ ب، بنحوه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٥٤، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١٣، وأبي حيان ٥/ ٤٩٩.
(٤) وفي هذا المعنى تكلُّف وصَرْفٌ لِلَّفظ عن ظاهره؛ فالفوقية هنا صفة لله وليس للملائكة.
(٥) ورد في «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ ب، بنحوه، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٢، بمعناه، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٣، وابن الجوزي ٤/ ٤٥٤، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١٣، و«الشوكاني» ٣/ ٢٣٨.