وقوله تعالي: ﴿وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾، أي: صاغرون، وهذا لفظ المفسرين (٣)، يقال: دَخَرَ يَدْخَر دُخُورًا، أي صَغُرَ يَصْغُرُ صغَارًا، وهو الذي يَفعلُ ما تأمره شاء أو (أبى (٤).
قال الزجاج: هذه الأشياء مجبولة على الطاعة (٥).
وقال الأخفش في قوله: ﴿وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾) (٦) ذَكَّرَ، وهم من غير
(١) في المصدر: إلا ما.
(٢) تأويل مشكل القرآن (ص ٤١٦ - ٤١٨)، وهو نقل طويل تصرف فيه واختصر.
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ ب، وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٢/ ٣٥٦ بلفظه عن قتادة، والطبري ١٤/ ١١٦ بلفظه عن مجاهد وقتادة من طريقين لكل منهما، وورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٣، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٧٠، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٧، والثعلبي ٢/ ١٥٧ ب، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٠، والطوسي ٦/ ٣٨٨، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٢، وابن عطية ٨/ ٤٣٦، وابن الجوزي ٤/ ٤٥٣، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١١، والخازن ٣/ ١١٨، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٢٣، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن قتادة.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (دخر) ٢/ ١١٥٨، بنصه.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٢، بنصه.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (د).
(٢) تأويل مشكل القرآن (ص ٤١٦ - ٤١٨)، وهو نقل طويل تصرف فيه واختصر.
(٣) «تفسير مقاتل» ١/ ٢٠٣ ب، وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه» ٢/ ٣٥٦ بلفظه عن قتادة، والطبري ١٤/ ١١٦ بلفظه عن مجاهد وقتادة من طريقين لكل منهما، وورد في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٣، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٧٠، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٧، والثعلبي ٢/ ١٥٧ ب، و«تفسير الماوردي» ٣/ ١٩٠، والطوسي ٦/ ٣٨٨، وانظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٢٢، وابن عطية ٨/ ٤٣٦، وابن الجوزي ٤/ ٤٥٣، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ١١١، والخازن ٣/ ١١٨، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٢٣، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد، وزاد نسبته إلى ابن المنذر عن قتادة.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (دخر) ٢/ ١١٥٨، بنصه.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٠٢، بنصه.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (د).
١٣ / ٧٨