وقوله تعالى: ﴿أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ﴾ قال ابن عباس: كما خَسف بقارون (٥)، ومعنى الخسف في اللغة: سُؤُوخُ الأرضِ بما عليها (٦)، قال أبو زيد والأصمعي: خَسَفَ المكانُ يَخْسِفُ، وخَسَفَهُ الله (٧). ومعنى الاستفهام في قوله: ﴿أَفَأَمِنَ﴾ الإنكار؛ أي: يجب أن لا يأمنوا عقوبة تلحقهم كما لحقت المكذبين من قبلهم.
وقوله تعالى: ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ﴾ قال الكلبي: من حيث لا يعلمون بهلاكهم (٨)، قال ابن عباس: يريد يوم بدر وما كانوا
(١) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ٣٨، وورد غير منسوب في «تفسير هود الهواري» ٢/ ٣٧٢.
(٢) أخرجه الطبري ١٤/ ١١٢ بلفظه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٢٣، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٣) والمشهور عند أهل اللغة أن أصل المكر: الاحتيال والخداع، ويكون عادة في خُفْيَة، فكأن الواحدي رحمه الله فسرها باللازم؛ انظر: (مكر) في «تهذيب اللغة» ٣٤٣٤، و«المحيط في اللغة» ٦/ ٢٦٣، و«مجمل اللغة» ٢/ ٨٣٨، و«الصحاح» ٢/ ٨١٩.
(٤) في تفسير الآية [٢٦] من هذه السورة.
(٥) انظر: «تفسير القرطبي» ١٠/ ١٠٩، والخازن ٣/ ١١٧، وأبي حيان ٥/ ٤٩٥، وفي الأخيرين بلا نسبة.
(٦) ورد في «تهذيب اللغة» (خسف) ١/ ١٠٢٩، بنصه، وهو قول الليث. وانظر: (خسف) في «المحيط في اللغة» ٤/ ٢٦٧، و«اللسان» ٢/ ١١٥٧.
(٧) المصدر السابق نفسه.
(٨) ورد بنص غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٧.
(٢) أخرجه الطبري ١٤/ ١١٢ بلفظه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٢٣، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٣) والمشهور عند أهل اللغة أن أصل المكر: الاحتيال والخداع، ويكون عادة في خُفْيَة، فكأن الواحدي رحمه الله فسرها باللازم؛ انظر: (مكر) في «تهذيب اللغة» ٣٤٣٤، و«المحيط في اللغة» ٦/ ٢٦٣، و«مجمل اللغة» ٢/ ٨٣٨، و«الصحاح» ٢/ ٨١٩.
(٤) في تفسير الآية [٢٦] من هذه السورة.
(٥) انظر: «تفسير القرطبي» ١٠/ ١٠٩، والخازن ٣/ ١١٧، وأبي حيان ٥/ ٤٩٥، وفي الأخيرين بلا نسبة.
(٦) ورد في «تهذيب اللغة» (خسف) ١/ ١٠٢٩، بنصه، وهو قول الليث. وانظر: (خسف) في «المحيط في اللغة» ٤/ ٢٦٧، و«اللسان» ٢/ ١١٥٧.
(٧) المصدر السابق نفسه.
(٨) ورد بنص غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٧.
١٣ / ٦٨