٣٩ - قوله تعالى: ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾ من أمر البعث، واختلافهم فيه: ذهابهم إلى خلاف ما ذهب إليه المؤمنون، واللام في قوله: ﴿لِيُبَيِّنَ﴾ متعلقة بالبعث، المعنى: بلى يبعثهم ليبين لهم، قال الزجاج: ويجوز أن تكون متعلقة بقوله: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا﴾، (ويكون المعنى: بعثنا في كل أمة رسولًا) (٢)؛ ليبين لهم اختلافهم وأنهم كانوا من قبله على ضلالة (٣)، فعلى هذا لا يعود البيان إلى بيان البعث، وعلى القول الأول: يعود إلى بيان البعث بعد الموت، وهو قول ابن عباس (٤)؛ لأنه قال: ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾: بهذا الوعد الذي قال: ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾، ﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ﴾: فيما أقسموا فيه.
(١) انظر: تفسيره «الوسيط»، تحقيق سيسي ٢/ ٣٩٤، وورد بلا نسبة في «تفسير ابن كثير» ٢/ ٦٢٧.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ش)، (ع).
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٩٨، بنحوه.
(٤) لم أقف عليه، وورد هذا المعنى في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٦٦، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٦، والثعلبي ٢/ ١٥٦ ب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ش)، (ع).
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٩٨، بنحوه.
(٤) لم أقف عليه، وورد هذا المعنى في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٦٦، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٣٦، والثعلبي ٢/ ١٥٦ ب.
١٣ / ٥٨