= على عبد الباقي ٣/ ٣٩، و«المبسوط» ١١/ ٢٣٣، و«حاشية ابن عابدين» ٦/ ٣٠٥، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٧٦، و«المجموع» ٩/ ٤، و«المغني والشرح الكبير» ١١/ ٦٩، و«فتح الباري» ٩/ ٥٦٦، و«أضواء البيان» ٢/ ٢٥٤، و«أحكام الأطعمة في الشريعة الإسلامية» ص ١٢٦.
(١) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٨٢، بنحوه.
(٢) ليس في تفسير مقاتل، وأخرجه أبو الشيخ في العظمة ص ١٥٤، بنحوه من طريقين؛ مرفوعًا إلى النبي -ﷺ- من رواية أبي سعيد، وموقوفًا على وهب بن منبه، لكن ليس في الروايتين أنه تفسير لقوله تعالى: ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٤ ب، بنصه، وانظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٣١، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٨٠، وأبي السعود ٥/ ٩٨، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ١٠٢، وورد غير منسوب في: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٣٢ مختصرًا.
وعلى هذا التفسير مأخذان؛ الأول: أنه حدد وخصص ما أبهم الله خلقه بأمور بعيدة عن سياق الآية. الثاني: أن الحديث الوارد موضوع، فقد أورده السيوطي في «اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» ١/ ٨٤، عن أبي هريرة مرفوعًا. وأغلب الظن أن الأثر من الإسرائيليات، يؤكده أنه ورد عن أحد مصادر الإسرائيليات، وبذلك جزم محقق كتاب «العظمة» ص ١٥٤، رقم (٣)، وقد أورده ابن الجوزي بنحوه في كتاب «الموضوعات» ١/ ٢١٨.
(١) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٨٢، بنحوه.
(٢) ليس في تفسير مقاتل، وأخرجه أبو الشيخ في العظمة ص ١٥٤، بنحوه من طريقين؛ مرفوعًا إلى النبي -ﷺ- من رواية أبي سعيد، وموقوفًا على وهب بن منبه، لكن ليس في الروايتين أنه تفسير لقوله تعالى: ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾، وورد في «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٥٤ ب، بنصه، وانظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ٢٣١، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٨٠، وأبي السعود ٥/ ٩٨، و«تفسير الألوسي» ١٤/ ١٠٢، وورد غير منسوب في: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٤٣٢ مختصرًا.
وعلى هذا التفسير مأخذان؛ الأول: أنه حدد وخصص ما أبهم الله خلقه بأمور بعيدة عن سياق الآية. الثاني: أن الحديث الوارد موضوع، فقد أورده السيوطي في «اللالئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» ١/ ٨٤، عن أبي هريرة مرفوعًا. وأغلب الظن أن الأثر من الإسرائيليات، يؤكده أنه ورد عن أحد مصادر الإسرائيليات، وبذلك جزم محقق كتاب «العظمة» ص ١٥٤، رقم (٣)، وقد أورده ابن الجوزي بنحوه في كتاب «الموضوعات» ١/ ٢١٨.
١٣ / ٢١