وقال في «المصادر»: شققت عليه شقًّا، وشق الصبح، وشق بابه إذا طلع، شقوقًا منهما، وشققت الثوب شقًّا لا غير.
قال ابن شميل: شَقَّ عليَّ ذلك الأمر مشقة، أي: ثقل عليّ (٣)، فجاء من هذا أن الشَّق بالفتح مصدر شَقَّ عليه الأمر، أي: أثقله عليه، ومنه قوله -ﷺ-: «لولا أن أَشُقَّ على أمتي» (٤)؛ شَقَّ الأمْرُ عليه مَشَقَّةً، فهو واقع
= عنهم، وابن الجوزي ٤/ ٤٣٠ عن عكرمة، و«تفسير القرطبي» ١٠/ ٧١، عن عكرمة، وأبي حيان ٥/ ٤٧٦، عنهم، و«تنوير المقباس» ص ٢٨٢، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٢٠٦، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن المنذر عن ابن عباس، وصديق خان ٧/ ٢١٠، عن ابن عباس، والصحيح حمله على العموم؛ لعدم وجود مخصص، كما أشار الواحدي -رحمه الله-.
(١) قرأ أبو جعفر المدني وحده في العشر بفتح الشين. انظر: «تفسير الطبري» ١٤/ ٨١، و«القراءات الشاذة» لابن خالويه ص ٧٦، و«المحتسَب» ٢/ ٧، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٣، و«إعراب القراءات الشاذة» ١/ ٧٥٦، و«النشر» ٢/ ٣٠٢.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٩٧، بتصرف يسير، وورد في «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، بنحوه.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، بنصه.
(٤) أخرجه أحمد (٢/ ٢٥٠، ٢٨٧) بنصه عن أبي هريرة، والبخاري: كتاب: الجمعة، باب: السواك يوم الجمعة، ومسلم: كتاب: الطهارة، باب: السواك ١/ ٢٢٠، =
(١) قرأ أبو جعفر المدني وحده في العشر بفتح الشين. انظر: «تفسير الطبري» ١٤/ ٨١، و«القراءات الشاذة» لابن خالويه ص ٧٦، و«المحتسَب» ٢/ ٧، و«المبسوط في القراءات» ص ٢٢٣، و«إعراب القراءات الشاذة» ١/ ٧٥٦، و«النشر» ٢/ ٣٠٢.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٩٧، بتصرف يسير، وورد في «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، بنحوه.
(٣) ورد في «تهذيب اللغة» (شق) ٢/ ١٩٠٦، بنصه.
(٤) أخرجه أحمد (٢/ ٢٥٠، ٢٨٧) بنصه عن أبي هريرة، والبخاري: كتاب: الجمعة، باب: السواك يوم الجمعة، ومسلم: كتاب: الطهارة، باب: السواك ١/ ٢٢٠، =
١٣ / ١٨