وقال ابن الأنباري: الاستهزاء من الله جل وعز مخالف الاستهزاء من المخلوقين؛ لأن استهزاءه أن يستدرجهم من حيث لا يعلمون (٣).
وقال جماعة أهل المعاني: معنى الله يستهزئ بهم: يجازيهم (٤) جزاء استهزائهم، فسمى الجزاء باسم المجازى عليه، كقوله: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى:٤٠] وقوله: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾ [البقرة: ١٩٤] ومنه قول عمرو:
فنجهل فوق جهل الجاهلينا (٥)
وهذا هو الاختيار (٦)؛
(١) لم أجده بهذا النص منسوبا إلى ابن عباس، وذكره القرطبي في «تفسيره» ولم ينسبه ١/ ١٨١.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٣٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٥، و«تفسير الثعلبي» ١/ ٥٢ أ، و«تفسير ابن عطية» ١/ ١٧٧، «زاد المسير» ١/ ٣٦، و«تفسير الرازي» ٢/ ٧٠، وقد ضعف الرازي هذا وقال: لأن الله أظهر الأدلة الواضحة بما يعاملون به في الدار الآخرة.
(٣) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٣٦.
(٤) (يجازيهم) ساقط من (أ)، (ج).
(٥) البيت لعمرو بن كلثوم وصدره:
ألا لا يجهلن أحد علينا
وقد سبق تخريجه عند تفسير قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ﴾.
(٦) هذا القول ذكره الطبري ورده كما سيأتي، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٦، وأبو الليث في «تفسيره» ١/ ٩٧، و«تفسير ابن عطية» ١/ ١٧٧، و"تفسير =
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ١٣٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٥٥، و«تفسير الثعلبي» ١/ ٥٢ أ، و«تفسير ابن عطية» ١/ ١٧٧، «زاد المسير» ١/ ٣٦، و«تفسير الرازي» ٢/ ٧٠، وقد ضعف الرازي هذا وقال: لأن الله أظهر الأدلة الواضحة بما يعاملون به في الدار الآخرة.
(٣) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٣٦.
(٤) (يجازيهم) ساقط من (أ)، (ج).
(٥) البيت لعمرو بن كلثوم وصدره:
ألا لا يجهلن أحد علينا
وقد سبق تخريجه عند تفسير قوله تعالى: ﴿يُخَادِعُونَ اللَّهَ﴾.
(٦) هذا القول ذكره الطبري ورده كما سيأتي، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٥٦، وأبو الليث في «تفسيره» ١/ ٩٧، و«تفسير ابن عطية» ١/ ١٧٧، و"تفسير =
٢ / ١٧١