التفسير البسيط — الصفحة ٧٠٩٣

قال: وأما أصْفَدْتُه بالألف، فهو أن تعطيه وتصله، والاسم منه الصَّفَد، وكذلك الوَثاق (١).
وقال الزجاج: صَفَدتُه بالحديد وأصفدته، ومثله في العطية (٢)، إلا أن الاختيار في العطية أصفدته، وفي الحديد صفدته (٣).
قال ابن عباس: يريد بالأصفاد: سلاسلَ الحديد والأغلال (٤).
قال الكلبي: ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ كل كافر مع شيطان في غل (٥)، وقال هطاء: وهو معنى قوله: ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [التكوير: ٧] أي قُرنت نفوس المؤمنين بالحور العِين، ونفوس الكافرين بالشياطين (٦)، وفي هذا المعنى أيضًا قوله: ﴿احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ﴾ [الصافات: ٢٢].
= (فآبوا) فرجعوا، والأوب: الرجوع، (النِّهاب) الغنائم وما ينتهب، قال أبو جعفر: ومعنى البيت: ظفرنا بهم فلم نلتفت إلى أسلابهم ولا أموالهم، وعمدنا إلى ملوكهم فصفَّدناهم في الحديد، قال وهذا أمدح وأشرف.
(١) ورد في «تهذيب اللغة» (صفد) ٢/ ٢٠٢٥، بلفظه مختصرًا.
(٢) وسمي العطاء صفدًا لأنه يُقيَّد من يعطيه، ومنه: أنا مغلولُ أياديك، وأسيرُ نعمتك. «الدر المصون» ٧/ ١٣٢، وقيل: لأنها تُقَيِّد المودة وترتبطها. «تفسير الطوسي» ٦/ ٣١٠.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٧٥، بتصرف يسير.
(٤) أخرجه الطبري ١٣/ ٢٥٥، من طريق ابن أبي طلحة صحيحة. بلفظ: في وثاق، وانظر: «زاد المسير» ٤/ ٣٧٧، ولفظه: أنها الأغلال «الدر المنثور» ٤/ ١٦٩، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم، و«تفسير ابن كثير» ٢/ ٥٩٩ بلفظ: القيود.
(٥) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٤٧ بنصه، وورد غير منسوب في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢١٢ بنصه، والماوردي ٣/ ١٤٥ بنصه، و«البغوي» ٤/ ٣٦٣، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٨٥، وأبي حيان ٥/ ٤٤٠
(٦) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ١٩/ ١٤٧ بنصه تقريبًا.
١٢ ‏/ ٥٢٠