المعنى: ولا ذو عهد في عهده بكافر، كما كان التقدير في الآية؛ والسموات غير السموات، وذهب قوم إلى تبديل العين، فقال ابن مسعود: تبدل بأرض كالفضة بيضاء نقية، لم يُسفك فيها دم ولم يعمل عليها خطيئة (٣)، ونحو ذلك قال ابن عباس في رواية الكلبي وعطاء (٤).
(١) «المسائل الحلبيات» ص ٧٤ بنصه دون ذكر الحديث.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: باب قود المسلم بالذمي ١٠/ ٩٩ بنحوه عن الحسن مرسلًا، وأبو داود (٤٥٣٠) كتاب: الديات، إيقاد المسلم بالكافر، (٢٧٥١) كتاب: الجهاد، باب: في السرية ترد على أملى العسكر، بنصه، وابن ماجه (٢٦٥٨) كتاب: الديات لا يقتل مسلم بكافر، واللفظ له، والنسائي: القَسامة، القود بين الأحرار والمماليك في النفس ٨/ ١٩ بنصه، والحاكم: الفيء لا يقتل مؤمن بكافر ٢/ ١٤١ بنصه، وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن: الجنايات فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدين ٨/ ٢٩ بنحوه، كلهم عن علي إلا ابن ماجه عن ابن عباس، وذكره الألباني في «صحيح أبي داود» (٢٧٥١)، (٤٥٣٠)، و«صحيح النسائي» ٣/ ٩٨٤، و«صحيح ابن ماجه» (٢٦٥٨).
(٣) أخرجه بنصه: عبد الرزاق ٢/ ٣٤٤، موقوفًا على عمرو بن ميمون راوي الحديث عن ابن مسعود والطبري ١٣/ ٢٥٠، من طرق، والطبراني في «الكبير» ٩/ ٢٣٢، والحاكم ٤/ ٥٧٠، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ١٥٣، وورد بنحوه في معاني النحاس ٣/ ٥٤٤، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢١١، والماوردي ٣/ ١٤٣، وأورده ابن حجر في «الفتح» ١١/ ٣٨٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد والبيهقي في الشعب لم أقف عليه، وقال: ورجاله رجال الصحيح وهو موقوف.
(٤) أخرجه الطبري ١٣/ ٢٥١، من طريق العوفي ضعيفة، ولفظه: فزعم أنها تكون فضة، ورد في «تفسير الماوردي» ٣/ ١٤٣ مختصرًا، وانظر: «تفسير ابن الجوزي». برواية عطاء ٤/ ٣٧٦، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٨٤، وابن كثير ٢/ ٥٦٤.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه: باب قود المسلم بالذمي ١٠/ ٩٩ بنحوه عن الحسن مرسلًا، وأبو داود (٤٥٣٠) كتاب: الديات، إيقاد المسلم بالكافر، (٢٧٥١) كتاب: الجهاد، باب: في السرية ترد على أملى العسكر، بنصه، وابن ماجه (٢٦٥٨) كتاب: الديات لا يقتل مسلم بكافر، واللفظ له، والنسائي: القَسامة، القود بين الأحرار والمماليك في النفس ٨/ ١٩ بنصه، والحاكم: الفيء لا يقتل مؤمن بكافر ٢/ ١٤١ بنصه، وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن: الجنايات فيمن لا قصاص بينه باختلاف الدين ٨/ ٢٩ بنحوه، كلهم عن علي إلا ابن ماجه عن ابن عباس، وذكره الألباني في «صحيح أبي داود» (٢٧٥١)، (٤٥٣٠)، و«صحيح النسائي» ٣/ ٩٨٤، و«صحيح ابن ماجه» (٢٦٥٨).
(٣) أخرجه بنصه: عبد الرزاق ٢/ ٣٤٤، موقوفًا على عمرو بن ميمون راوي الحديث عن ابن مسعود والطبري ١٣/ ٢٥٠، من طرق، والطبراني في «الكبير» ٩/ ٢٣٢، والحاكم ٤/ ٥٧٠، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأبو نعيم في «الحلية» ٤/ ١٥٣، وورد بنحوه في معاني النحاس ٣/ ٥٤٤، و«تفسير السمرقندي» ٢/ ٢١١، والماوردي ٣/ ١٤٣، وأورده ابن حجر في «الفتح» ١١/ ٣٨٣، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد والبيهقي في الشعب لم أقف عليه، وقال: ورجاله رجال الصحيح وهو موقوف.
(٤) أخرجه الطبري ١٣/ ٢٥١، من طريق العوفي ضعيفة، ولفظه: فزعم أنها تكون فضة، ورد في «تفسير الماوردي» ٣/ ١٤٣ مختصرًا، وانظر: «تفسير ابن الجوزي». برواية عطاء ٤/ ٣٧٦، و«تفسير القرطبي» ٩/ ٣٨٤، وابن كثير ٢/ ٥٦٤.
١٢ / ٥١٦