إنَّ مَنْ يَركبُ الفَوَاحِشَ سِرًّا ... حين يَخْلُو بسِرّه غَيْرُ خَالِ
كيفَ يخْلُو وعِنْدَه كاتِبَاه ... شَاهِدَاه ورَبُّهُ ذو المِحَالِ
وقال عبد المطلب بن هاشم (٣):
لا هم إنَّ المَرْء يمنعُ رَحْلَه فامْنَع حِلالَك ... لا يَغْلِبَنّ صَلِيبهُمُ ومِحَالُهم عَدَدًا مِحَالَك
قال ابن الأنباري (٤): أراد لا يغلبن مكرهم مكرك، وروى الضحاك عن ابن عباس (٥) في هذه الآية: شديد المكر، فإن قلنا: إن المحال معناه القوة، فهو ظاهر، والميم فاء، وإن قلنا: معناه المكر والحيلة، كان الميم أيضًا أصلية، ويكون المماحلة بمعنى المماكرة والاحتيال.
١٤ - قوله تعالى: ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ﴾ الآية، أكثر المفسرين على أن المراد بدعوة الحق هاهنا كلمة التوحيد والإخلاص، روى عكرمة عن ابن عباس (٦): ﴿لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ﴾ قال: لا إله إلا الله، وهذا اختيار
(١) الطبري ١٣/ ١٢٧.
(٢) «ديوانه» ص ٦٤، و«الزاهر» ١/ ١٠٢.
(٣) انظر: «سيرة ابن هشام» ١/ ٥١، و«تاريخ الطبري» ٢/ ١٣٥، و«الزاهر» ١/ ١٠١، و«المحرر» ٨/ ١٤٨، و«البحر» ٥/ ٣٥٨، و«الدر المصون» ٧/ ٣٢، و«اللسان» (محل) ٧/ ٤١٤٨
(٤) «الزاهر» ١/ ٩، ١٠.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في «الدر» ٤/ ١٠٠، و«زاد المسير» ٤/ ٣١٦.
(٦) عبد الرزاق ٢/ ٣٣٤، والطبري ١٣/ ١٢٧، والفريابي، وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، والبيهقي في «الأسماء والصفات» كما في «الدر» ٤/ ١٠٠، والثعلبي ٧/ ١٢٩ ب، والقرطبي ٩/ ٣٠٠، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٥.
(٢) «ديوانه» ص ٦٤، و«الزاهر» ١/ ١٠٢.
(٣) انظر: «سيرة ابن هشام» ١/ ٥١، و«تاريخ الطبري» ٢/ ١٣٥، و«الزاهر» ١/ ١٠١، و«المحرر» ٨/ ١٤٨، و«البحر» ٥/ ٣٥٨، و«الدر المصون» ٧/ ٣٢، و«اللسان» (محل) ٧/ ٤١٤٨
(٤) «الزاهر» ١/ ٩، ١٠.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في «الدر» ٤/ ١٠٠، و«زاد المسير» ٤/ ٣١٦.
(٦) عبد الرزاق ٢/ ٣٣٤، والطبري ١٣/ ١٢٧، والفريابي، وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ، والبيهقي في «الأسماء والصفات» كما في «الدر» ٤/ ١٠٠، والثعلبي ٧/ ١٢٩ ب، والقرطبي ٩/ ٣٠٠، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ٤٨٥.
١٢ / ٣٢١