وكلُّ أناسٍ قَارَبُوا قيْدَ فَحْلهم ... ونحن جَعَلْنَا قَيْدَه فَهْو سارِبُ
قال أبو إسحاق (٣): معنى الآية: الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه، والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات، عِلْم الله فيهم سواء، ونحو هذا قال الفراء (٤).
وقال أبو العباس (٥): المستخفي: المستتر، والسار: الظاهر، المعنى: الظاهر والخفي عنده واحد.
قال ابن عباس: يريد علم ما نطقت به الألسنة وما أضمر الفؤاد، ومن هو مستخف بالليل وظاهر بالنهار، ونحو هذا قال قتادة (٦): سارب ظاهر.
(١) «تهذيب اللغة» (سرب) ٢/ ١٦٦٢.
(٢) هكذا البيت في جميع النسخ، وهو كذلك في القرطبي ٩/ ٢٩٠، وفي «التهذيب» ٢/ ١٦٦٢، (ونحن خلعنا قيده ..) وقد نسبه الأزهري للأخنس بن شهاب التعلبي، وهو كذلك في «اللسان» (سرب) ٤/ ١٩٨٠، و«شعراء النصرانية» ص ١٨٧، و«تاج العروس» (سرب) ٢/ ٧٣، و«جهرة اللغة» ص ٣٠٩، و«التنبيه والإيضاح» ١/ ٩٤، وبلا نسبة في «اللسان» (خلع) ٢/ ١٢٣٢، كتاب «العين» ١/ ١١٨، و«تاج العروس» (خلع) ١١/ ١٠٣.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٤٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٦٠.
(٥) «تهذيب اللغة» (خفى) ١/ ١٠٧٠، و«اللسان» (سرب) ٤/ ١٩٨٠.
(٦) الطبري ٣٦/ ١١٤.
(٢) هكذا البيت في جميع النسخ، وهو كذلك في القرطبي ٩/ ٢٩٠، وفي «التهذيب» ٢/ ١٦٦٢، (ونحن خلعنا قيده ..) وقد نسبه الأزهري للأخنس بن شهاب التعلبي، وهو كذلك في «اللسان» (سرب) ٤/ ١٩٨٠، و«شعراء النصرانية» ص ١٨٧، و«تاج العروس» (سرب) ٢/ ٧٣، و«جهرة اللغة» ص ٣٠٩، و«التنبيه والإيضاح» ١/ ٩٤، وبلا نسبة في «اللسان» (خلع) ٢/ ١٢٣٢، كتاب «العين» ١/ ١١٨، و«تاج العروس» (خلع) ١١/ ١٠٣.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٤٢.
(٤) «معاني القرآن» ٢/ ٦٠.
(٥) «تهذيب اللغة» (خفى) ١/ ١٠٧٠، و«اللسان» (سرب) ٤/ ١٩٨٠.
(٦) الطبري ٣٦/ ١١٤.
١٢ / ٣٠٥