قال أبو علي الفارسي (٢) في هذه الآية: ليس المؤمن هاهنا الذي آمن حقيقة، ولكن المعنى: أن أكثرهم مع إظهارهم الإيمان بألسنتهم مشركون، وقد يطلق على المُظْهر الإيمانَ بلسانه اسم مؤمن، ولا يجوز أن يراد بذلك المدح، وكان الاسم البخاري على الفعل.
١٠٧ - قوله تعالى (٣): ﴿أَفَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾ قال ابن عباس (٤): يريد المشركين ﴿غَاشِيَةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ﴾ عقوبة مجللة تغشاهم وتنبسط عليهم، قال الزجاج (٥): أن يأتيهم ما يغمرهم من العذاب، ﴿أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً﴾ أي: فجأة وبغتة مصدر منصوب على الحال، يقال: بغتهم الأمر بغتًا، إذا فاجأهم من حيث لم يتوقعوا، قال ابن عباس (٦): وذلك لا يكون إلا بغتة، وقد جاء أشراطها مع النبي - ﷺ -.
(١) الرازي ١٨/ ٢٢٤.
(٢) «الحجة» ١/ ٢٢٥.
(٣) (قوله تعالى) ساقط من (ج).
(٤) الثعلبي ٧/ ١١٦ أ، القرطبي ٩/ ٢٧٣.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣١، وفيه أن يأتيهم ما يعجزهم من العذاب، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٦٠.
(٦) الثعلبي ٧/ ١١٦ أ، والقرطبي ٩/ ٢٧٣ بنحوه.
(٢) «الحجة» ١/ ٢٢٥.
(٣) (قوله تعالى) ساقط من (ج).
(٤) الثعلبي ٧/ ١١٦ أ، القرطبي ٩/ ٢٧٣.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣١، وفيه أن يأتيهم ما يعجزهم من العذاب، وانظر: «الدر المصون» ٦/ ٥٦٠.
(٦) الثعلبي ٧/ ١١٦ أ، والقرطبي ٩/ ٢٧٣ بنحوه.
١٢ / ٢٦١