٥٠ — الصفحة ٦٧١٩

لم يكن على ما عبرت. ألا ترى أن الملك لما اقتص رؤياه على الملأ قالوا: أضغاث أحلام، فلم يكن على ما قالوا، ففسرها يوسف بعدهم، فأبان الصواب فيها، وشوهد تأويلها بتفسيره.

٥٠ - قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ﴾ الآية، قال المفسرون (١): لما رجع الذي أرسل إلى يوسف للاستفتاء عن تأويل الرؤيا إلى الملك وأخبره بما أفتاه به، عرف الملك أن ذلك التأويل صحيح، وأن الذي قاله كائن فقال: ائتوني بالذي عبر رؤياي هذه، فجاء الرسول يوسف وقال له: أجب الملك، فأبى أن يخرج مع الرسول حتى يتبين براءته مما قذف به، وقال للرسول: ارجع إلى ربك يعني الملك ﴿فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي﴾ أي ما حالتهن (٢) وشأنهن، والبال: الحال والشأن، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ﴾ [محمد: ٢] وقال أبو عبيد (٣):
فبِتْنا على ما خَيّلتْ نَاعِمِي بَالِ
ومعنى الآية فأسأل الملك أن يتعرف ويسأل ما شأن تلك النسوة وحالهن ليعلم صحة براءتي.

(١) هذه عبارة الثعلبي ٧/ ٨٧ أ، و«زاد المسير» ٤/ ٢٣٦.
(٢) في (ج): (ماحالهن).
(٣) في «التهذيب» (بال) ١/ ٢٦٣ قال: قال عبيد وذكر البيت، وانظر: «اللسان» (بول) ١/ ٣٩٠ من غير نسبه. والبيت لعدي بن زيد، وصدره:
فليت رفعت الهم عني ساعة
انظر: «ديوانه» ص ١٦٢، و«الإيضاح» / ١٠٦، و«نوادر أبي زيد» / ٢٥ وبلا نسبة في «شواهد التوضيح» ص١٤٨ و«الدر» ١/ ١١٤، ١٢٣، و«الهمع» ٢/ ١٦٣، والسيوطي ص ٢٣٨، و«الإنصاف» ص١٥٧، و«أمالي ابن الشجري» ١/ ١٨٣، ٢٩٥.

١٢ ‏/ ١٤٤