وقال قتادة وعكرمة (٣): كان بها نضح من حمرة، وهو قول أبي صالح (٤)، والحسن (٥)، واختيار الفراء (٦)؛ قال أبو صالح: رأيت منها عند أم هانئ، وهي حجارة فيها خطوط (٧) حمر على هيئة الجَزْع.
قال الحسن: كانت معلمة ببياض وحمرة، وقال الفراء: زعموا أنها كانت مخططة بحمرة في بياض، وذلك تسويمها، وأجمل ابن جريج (٨) القول في تلك العلامة ولم يذكر كيفيتها فقال: كانت (٩) عليها سيما لا تشاكل (١٠) حجارة الأرض، واختاره الزجاج (١١) قال: مسومة بعلامة يعلم بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا.
(١) في (ب): (عبيد)، انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٧.
(٢) هو ابن قتيبة، انظر: «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١٣.
(٣) الطبري ١٢/ ٩٥، عبد الرزاق ٢/ ٣٠٩، أبو الشيخ كما في «الدر» ٣/ ٦٢٥، «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٤) «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٥) «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٦) «معاني القرآن» ٢/ ٢٤.
(٧) في (ب): (خطط).
(٨) الطبري ١٢/ ٩٥، الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، «زاد المسير» ٤/ ١٤٦، البغوي ٤/ ١٩٤ وأبو الشيخ كما في «الدر» ٣/ ٦٢٥.
(٩) ساقط من (ج).
(١٠) ساقط من (ي).
(١١) «معانى القرآن وإعرابه» ٣/ ٧٢.
(٢) هو ابن قتيبة، انظر: «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١٣.
(٣) الطبري ١٢/ ٩٥، عبد الرزاق ٢/ ٣٠٩، أبو الشيخ كما في «الدر» ٣/ ٦٢٥، «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٤) «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٥) «زاد المسير» ٤/ ١٤٥.
(٦) «معاني القرآن» ٢/ ٢٤.
(٧) في (ب): (خطط).
(٨) الطبري ١٢/ ٩٥، الثعلبي ٧/ ٥٣ ب، «زاد المسير» ٤/ ١٤٦، البغوي ٤/ ١٩٤ وأبو الشيخ كما في «الدر» ٣/ ٦٢٥.
(٩) ساقط من (ج).
(١٠) ساقط من (ي).
(١١) «معانى القرآن وإعرابه» ٣/ ٧٢.
١١ / ٥١٧