وقال أبو عبيدة (٢): السجيل عند العرب: الشديد، وأنشد لابن مقبل (٣):
ضربًا تواصى به الأبطال سجينًا
ورد هذا القول عليه من وجهين: أحدهما: قوله ﴿مِنْ سِجِّيلٍ﴾، ولو كان معناه ما ذكر لقيل حجارة سجيلا، والآخر: ما ذكره ابن قتيبة (٤)، فقال: لست أدرى ما (سجيل) من (سجين) وذلك باللام وهذا بالنون، وإنما سجين في بيت ابن مقبل فعيل من سجنت أي: حبست، كأنه ضربٌ يثبت صاحبه بمكانه أي: يحبسه مقتولا، وفعيل يأتي لمن دام منه الفعل، نحو فسيق وسكيت كذلك سجين ضرب يدوم منه الإثبات والحبس.
وأما ابن الأعرابي (٥) فإنه رواه سخينًا أي: سخنًا يعني: حارًّا.
(١) في (ب): (وكأنه).
(٢) «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٦.
(٣) عجز بيت لابن مقبل، وصدره:
وَرَجلة يضربون البَيْض عن عُرُض
رجلة: جمع رجل، البيض: جمع بيضة، هو الحديد الذي يلبس للوقاية في الحرب، وفي العجز «تواصت» انظر: «ديوانه» ص ٣٣٣، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٦، الطبري ١٢/ ٩٤، «اللسان» (سجل) ٤/ ١٩٤٦، «جمهرة أشعار العرب» ص ٣١٠، «منتهى الطالب» ص ٤٤، «المعاني الكبير» ص ٩٩١، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٦٣٤، ٢/ ١٦٣٦، «جمهرة اللغة» ص ٤٦٤، ١١٩٢، «مقاييس اللغة» ٣/ ١٣٧، «مجمل اللغة» ٢/ ٤٨٧.
(٤) «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١١.
(٥) «تهذيب اللغة» (سجن) ٢/ ١٦٣٦.
(٢) «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٦.
(٣) عجز بيت لابن مقبل، وصدره:
وَرَجلة يضربون البَيْض عن عُرُض
رجلة: جمع رجل، البيض: جمع بيضة، هو الحديد الذي يلبس للوقاية في الحرب، وفي العجز «تواصت» انظر: «ديوانه» ص ٣٣٣، «مجاز القرآن» ١/ ٢٩٦، الطبري ١٢/ ٩٤، «اللسان» (سجل) ٤/ ١٩٤٦، «جمهرة أشعار العرب» ص ٣١٠، «منتهى الطالب» ص ٤٤، «المعاني الكبير» ص ٩٩١، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٦٣٤، ٢/ ١٦٣٦، «جمهرة اللغة» ص ٤٦٤، ١١٩٢، «مقاييس اللغة» ٣/ ١٣٧، «مجمل اللغة» ٢/ ٤٨٧.
(٤) «مشكل القرآن وغريبه» ص ٢١١.
(٥) «تهذيب اللغة» (سجن) ٢/ ١٦٣٦.
١١ / ٥١٣