الأزهري: لَفَتَ الشيء وفَتَله: إذا لواه (٣)، وهذا من المقلوب.
وقوله تعالى: ﴿وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ﴾، قال ابن عباس (٤)، ومجاهد (٥)، وابن جريج (٦)، والمفسرون (٧): أي: ويكون لكما الملك والعز في أرض مصر، والخطاب لموسى وهارون.
وقول أهل اللغة في الكبرياء أيضًا أنها الملك (٨)، قال الزجاج: وسُمي الملك كبرياء لأنه أكبر ما يطلب من أمر الدنيا (٩).
=العرب«(فلح) ٦/ ٣٤٥٨: الفلح والفلاح: الفوز والنجاة. ويظهر من السياق أن صحة الكلمة: فلج، بالجيم، وفي»لسان العرب«(فلج) ٦/ ٣٤٥٧: الفلج: الظفر والفوز، وفلج بحجته وفي حجته كذلك.
(١) رواه بنحوه الفيروزأبادي في»تنوير المقباس«ص ٢١٧.
(٢) انظر:»الصحاح«(لفت) ١/ ٢٦٤،»مجمل اللغة«(لفت) ٣/ ٨١١.
(٣) اهـ. كلام الأزهري، انظر:»تهذيب اللغة«(فتل) ٦/ ٣٣٤٤، ولفظه: لفت فلانًا عن رأيه وفتله: إذا صرفه ولواه.
(٤)»زاد المسير«٤/ ٥٠،»تنوير المقباس«ص ٢١٧.
(٥)»تفسير ابن جرير«١١/ ١٤٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٧٣، وانظر:»تفسير مجاهد«ص ٣٨٢،»الدر المنثور«٣/ ٥٦٤.
(٦) رواه ابن جرير ١١/ ١٤٧، عن ابن جريج، عن مجاهد، ولم أجده في موضع آخر.
(٧) انظر:»تفسير ابن جرير«١١/ ١٤٧، والسمرقندي ٥/ ١٠٧، والثعلبي ٧/ ٢٢ ب.
(٨) انظر:»لسان العرب«(كبر) ٦/ ٣٨٠٧.
(٩)»معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ٢٩.
(١) رواه بنحوه الفيروزأبادي في»تنوير المقباس«ص ٢١٧.
(٢) انظر:»الصحاح«(لفت) ١/ ٢٦٤،»مجمل اللغة«(لفت) ٣/ ٨١١.
(٣) اهـ. كلام الأزهري، انظر:»تهذيب اللغة«(فتل) ٦/ ٣٣٤٤، ولفظه: لفت فلانًا عن رأيه وفتله: إذا صرفه ولواه.
(٤)»زاد المسير«٤/ ٥٠،»تنوير المقباس«ص ٢١٧.
(٥)»تفسير ابن جرير«١١/ ١٤٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٧٣، وانظر:»تفسير مجاهد«ص ٣٨٢،»الدر المنثور«٣/ ٥٦٤.
(٦) رواه ابن جرير ١١/ ١٤٧، عن ابن جريج، عن مجاهد، ولم أجده في موضع آخر.
(٧) انظر:»تفسير ابن جرير«١١/ ١٤٧، والسمرقندي ٥/ ١٠٧، والثعلبي ٧/ ٢٢ ب.
(٨) انظر:»لسان العرب«(كبر) ٦/ ٣٨٠٧.
(٩)»معاني القرآن وإعرابه" ٣/ ٢٩.
١١ / ٢٧٧