وقوله: ﴿ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ﴾، قال ابن عباس: الغليظ: الذي لا ينقطع (٣)، ﴿بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ﴾، قال: يريد: بنعم الله ويجحدون ربوبيته (٤).
٧١ - قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي﴾ الآية، قال: كَبِرَ يكبَر كِبَرًا في السنن، وكَبُر الأمر والشيء: إذا عظم يَكْبُر كِبَرًا وكَبَارة (٥).
قال ابن عباس: يريد ثقل عليكم (٦)، ومعناه شق عليكم، وعظم أمره عندكم.
والمقام -بضم الميم-: مصدر كالإقامة، يقال: أقام بين أظهركم
(١) يعني الجرجاني صاحب النظم.
(٢) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٢٧، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٢، ولم يقدر الزجاج لفظ (هو).
(٣) «تنوير المقباس» ص ٢٠٦ مختصرًا.
(٤) في المصدر السابق، نفس الموضع: «بما كانوا يكفرون» بمحمد - ﷺ - والقرآن ويكذبون على الله.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (كبر) ٤/ ٣٠٩٠ - ٣٠٩٣، «الصحاح» (كبر) ٢/ ٨٠١.
(٦) «تنوير المقباس» ص ٢١٧ بنحوه، وذكره الرازي في «تفسيره» ١٧/ ١٠٣٦ نقلًا عن «البسيط» للواحدي.
(٢) انظر: «معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٣/ ٢٧، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٧٢، ولم يقدر الزجاج لفظ (هو).
(٣) «تنوير المقباس» ص ٢٠٦ مختصرًا.
(٤) في المصدر السابق، نفس الموضع: «بما كانوا يكفرون» بمحمد - ﷺ - والقرآن ويكذبون على الله.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (كبر) ٤/ ٣٠٩٠ - ٣٠٩٣، «الصحاح» (كبر) ٢/ ٨٠١.
(٦) «تنوير المقباس» ص ٢١٧ بنحوه، وذكره الرازي في «تفسيره» ١٧/ ١٠٣٦ نقلًا عن «البسيط» للواحدي.
١١ / ٢٥٨