التفسير البسيط — الصفحة ٦١٤٧

وقوله تعالى: ﴿أَتَاهَا أَمْرُنَا﴾، قال ابن عباس: يريد عذابنا (١)، والمعنى: أمرنا بهلاكها.
وقوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا﴾، قال ابن عباس: لا شيء فيها (٢).
وقال الضحاك: يعني المحصود (٣)، وعلى هذا المراد بالحصيد [الأرض التي حصد نبتها، ويجوز أن يكون المراد بالحصيد] (٤) النبات والغلة، قال أبو عبيدة: الحصيد المستأصل (٥).
وقال غيره: الحصيد: المقطوع والمقلوع (٦).
وقوله تعالى: ﴿كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ﴾، قال الليث: يقال للشيء إذا فني: كأن لم يغن بالأمس، أي كأن لم يكن، من قولهم: غني القوم في دارهم، إذا أقاموا بها (٧). وهذا معنى قول ابن عباس: كأن لم تكن أمس (٨)، وعلى هذا، المراد به الغلة.
وقال الزجاج: كأن لم تعمر بالأمس، والمغاني: المنازل التي يعمرها أهلها بالنزول (٩)، ونحو هذا قال ابن قتيبة: كأن لم تكن عامرة

(١) ذكره الرازي في «تفسيره» ١٧/ ٧٤، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٤٣.
(٢) ذكره الرازي في المصدر السابق، نفس الموضع.
(٣) المصدر السابق، نفس الموضع.
(٤) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٥) «مجاز القرآن» ١/ ٢٧٧.
(٦) هذا قول الثعلبي، انظر: «تفسيره» ٧/ ١١ ب.
(٧) النص في كتاب «العين» (غني) ٤/ ٤٥١ بنحوه، وهو في «تهذيب اللغة» (غني) ٣/ ٢٧٠٤، لكنه جعله نصين وذكر كل نص في موضع.
(٨) «تنوير المقباس» ص ٢١١.
(٩) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٥.

١١ ‏/ ١٦٥