أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدينا ولا مقلية (١) إن تقلت (٢) (٣)
فقوله (تقلت)، خبر عن غائب بعد المخاطبة.
وقوله تعالى: ﴿جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ﴾، قال الفراء: يعني الفلك، فقال: ﴿جَاءَتْهَا﴾ وقد قال: ﴿وَجَرَيْنَ بِهِمْ﴾ ولم يقل وجرت، وكلٌ صواب، تقول: النساء قد ذهبت وذهبن، والفلك يؤنث ويذكر، ويكون واحدًا (٤) وجمعًا (٥).
وقوله تعالى: ﴿عَاصِفٌ﴾، قال الزجاج والفراء: ريح عاصف وعاصفة وقد عصفت عصوفًا وأعصفت، فهي معصف ومعصفة (٦).
قال الفراء: والألف (٧) لغة بني أسد (٨) ومعنى عصفت الريح: اشتدت، وأصل العصف السرعة، يقال: ناقة عاصف وعصوف: سريعة،
(١) في (ح): (مقلة)، وهو خطأ.
(٢) البيت لكثير عزة من تائيته المشهورة، انظر: «ديوانه» ٢/ ١٣، «أمالي القالي» ٢/ ١٠٩، «لسان العرب» (قلا) ٦/ ٣٧٣١، وهو في «الصحاح» (قلا) بلا نسبة.
(٣) اهـ كلام الزجاج، انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣.
(٤) في «معاني القرآن»: واحدة.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٤٦٠، وانظر التذكير والتأنيث للفلك في «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٢٧٨.
(٦) انظر قول الفراء في المصدر السابق، نفس الموضع، وقول الزجاج في «زاد المسير» ٣/ ١٩، «تفسير الرازي» ١٧/ ٧٠، ولم أجده في كتابه «معاني القرآن».
(٧) في «معاني القرآن» (وبالألف) يعني: أعصفت.
(٨) «معاني القرآن» ١/ ٤٦٠.
(٢) البيت لكثير عزة من تائيته المشهورة، انظر: «ديوانه» ٢/ ١٣، «أمالي القالي» ٢/ ١٠٩، «لسان العرب» (قلا) ٦/ ٣٧٣١، وهو في «الصحاح» (قلا) بلا نسبة.
(٣) اهـ كلام الزجاج، انظر: «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ١٣.
(٤) في «معاني القرآن»: واحدة.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٤٦٠، وانظر التذكير والتأنيث للفلك في «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ١/ ٢٧٨.
(٦) انظر قول الفراء في المصدر السابق، نفس الموضع، وقول الزجاج في «زاد المسير» ٣/ ١٩، «تفسير الرازي» ١٧/ ٧٠، ولم أجده في كتابه «معاني القرآن».
(٧) في «معاني القرآن» (وبالألف) يعني: أعصفت.
(٨) «معاني القرآن» ١/ ٤٦٠.
١١ / ١٥٨