وقوله تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ﴾، قال ابن عباس: (يريد: يميل بعض من كان فيها إلى التخلف والعصيان) (٤).
وقال الكلبي: (هم أناس من المسلمين هموا بالتخلف ثم لحقوه) (٥).
وقال أبو إسحاق: (أي من بعد ما كادوا يقفلون عن غزوتهم للشدة ليس أنه زائغ (٦) عن الإيمان، إنما هو أن كادوا يرجعون) (٧).
وقرأ حمزة (يَزِيغُ) بالياء (٨) [فمن قرأ] (٩) بالتاء فله وجهان:
(١) ساقط من (ى).
(٢) هذا معنى قول مجاهد وقتادة فيما رواه عنهما ابن جرير ١١/ ٥٥، وقول الحسن فيما رواه عنه الثعلبي ٦/ ١٥٦ أ، والبغوي ٤/ ١٠٤.
(٣) رواه ابن جرير ١١/ ٥٥، وابن حبان في «صحيحه» (الإحسان) رقم (١٣٨٣) ٤/ ٢٢٣، والحاكم ١/ ١٥٩، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(٤) «تنوير المقباس» ص ٢٠٥ بمعناه.
(٥) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١٢، والبغوي في «تفسيره» ٤/ ١٠٥، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٢٩.
(٦) في «معاني القرآن وإعرابه»: يزيغ.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٧٤.
(٨) وكذلك هي قراءة حفص عن عاصم وقرأ الباقون بالتاء، انظر: «السبعة» ص ٣١٩، و«التيسير في القراءات السبع» ص١٢٠، و«رشاد المبتدي» ص ٣٥٧، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ٢٤٥.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
(٢) هذا معنى قول مجاهد وقتادة فيما رواه عنهما ابن جرير ١١/ ٥٥، وقول الحسن فيما رواه عنه الثعلبي ٦/ ١٥٦ أ، والبغوي ٤/ ١٠٤.
(٣) رواه ابن جرير ١١/ ٥٥، وابن حبان في «صحيحه» (الإحسان) رقم (١٣٨٣) ٤/ ٢٢٣، والحاكم ١/ ١٥٩، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(٤) «تنوير المقباس» ص ٢٠٥ بمعناه.
(٥) ذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٣/ ٥١٢، والبغوي في «تفسيره» ٤/ ١٠٥، والمؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٢٩.
(٦) في «معاني القرآن وإعرابه»: يزيغ.
(٧) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ٤٧٤.
(٨) وكذلك هي قراءة حفص عن عاصم وقرأ الباقون بالتاء، انظر: «السبعة» ص ٣١٩، و«التيسير في القراءات السبع» ص١٢٠، و«رشاد المبتدي» ص ٣٥٧، و«إتحاف فضلاء البشر» ص ٢٤٥.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).
١١ / ٨٢