وقال أهل التفسير: (نزلت في قوم من المؤمنين، كانوا تخلفوا عن رسول الله -ﷺ- عن (٣) غزوة تبوك ثم ندموا على ذلك، وتذمموا، وقالوا نكون في الكن (٤) والظلال مع النساء ورسول الله - ﷺ - وأصحابه في الجهاد، والله لنوثقن أنفسنا بالسواري فلا نطلقها حتى يكون رسول الله - ﷺ - هو يطلقنا ويعذرنا، فأوثقوا أنفسهم بسواري المسجد، فلما رجع رسول الله - ﷺ - أقسم لا يطلقهم ولا يعذرهم حتى يؤمر بذلك، فأنزل الله هذه الآية، فأطلقهم وعذرهم) (٥).
وقوله تعالى: ﴿خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا﴾، قال ابن عباس: (يريد نية صادقة وبراءة من النفاق) (٦)، وقال الكلبي: ﴿اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ﴾ يعني التخلف عن الغزو، و﴿خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا﴾ يعني التوبة، ﴿وَآخَرَ سَيِّئًا﴾ تقاعدهم عن الغزو) (٧).
(١) في (ى): (معروفه)، وهو خطأ.
(٢) انظر: «المفردات في غريب القرآن» ص٣٣٢، و«لسان العرب» (عرف) ٥/ ٢٨٩٩، والقول بنصه للزهري كما في «زاد المسير» ٣/ ٤٩٥.
(٣) في (ح): (في).
(٤) الكن: البيت ووقاء كل شىء وستره. انظر: «القاموس المحيط»، فصل الكاف، باب: النون.
(٥) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ١/ ٢/ ٢٨٦، وابن جرير ١١/ ١٢ - ١٣، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧٢، و«دلائل النبوة» للبيهقي ٥/ ٢٧٢، و«أسباب النزول» للمؤلف ص ٢٦٣، و«لباب النقول» ص ١٢٣، ١٢٤.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٢١٢ بنحوه.
(٢) انظر: «المفردات في غريب القرآن» ص٣٣٢، و«لسان العرب» (عرف) ٥/ ٢٨٩٩، والقول بنصه للزهري كما في «زاد المسير» ٣/ ٤٩٥.
(٣) في (ح): (في).
(٤) الكن: البيت ووقاء كل شىء وستره. انظر: «القاموس المحيط»، فصل الكاف، باب: النون.
(٥) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ١/ ٢/ ٢٨٦، وابن جرير ١١/ ١٢ - ١٣، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧٢، و«دلائل النبوة» للبيهقي ٥/ ٢٧٢، و«أسباب النزول» للمؤلف ص ٢٦٣، و«لباب النقول» ص ١٢٣، ١٢٤.
(٦) لم أقف عليه.
(٧) ذكره الزمخشري في «الكشاف» ٢/ ٢١٢ بنحوه.
١١ / ٣١