أحدهما: ما ذكره الفراء والزجاج وابن الأنباري: (وهو أن الأصل في هذا اللفظ عند النحويين: المعتذرون فحولت فتحة التاء إلى العين وأبدلت الذال من التاء، وأدغمت في الذال التي بعدها فصارتا ذالًا مشددة (٢» (٣).
والاعتذار ينقسم في كلام العرب على قسمين، يقال: اعتذر (٤): إذا كذب في عذره، قال الله تعالى: ﴿يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ﴾، فدل على فساد عذرهم بقوله (٥): ﴿قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا﴾ [التوبة: ٩٤]، ويقال: اعتذر: إذا جاء بعذر صحيح، ومنه قول لبيد:
ومن يبك حولًا كاملًا فقد اعتذر (٦)
(١) هي قراءة العشرة عدا يعقوب، وقتيبة عن الكسائي. انظر: «الغاية في القراءات العشر» ص ١٦٦، و«تقريب النشر» ص ١٢١.
(٢) في (م): (مشدودة).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٤٧، و«معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ٤٦٤، و«كتاب الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٢١.
(٤) في (ح): (اعتذرت).
(٥) في (ح): (لقوله).
(٦) هذا عجز بيت، وصدره:
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما
وهو للبيد بن ربيعة العامري في «ديوانه» ص ٢١٤، و«كتاب الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٢١، و«تهذيب اللغة» (عذر)، و«الخصائص» ٣/ ٢٩، و«لسان العرب» (عذر) ٥/ ٢٨٥٥.
والشاعر يوصي ابنتيه بالبكاء عليه بعد موته حولًا كاملًا، وقبل هذا البيت قال:
فقوما فقولا بالذي قد علمتما ... ولا تخمشا وجهًا ولا تحلقا شعر
(٢) في (م): (مشدودة).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٤٤٧، و«معاني القرآن وإعرابه» للزجاج ٢/ ٤٦٤، و«كتاب الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٢١.
(٤) في (ح): (اعتذرت).
(٥) في (ح): (لقوله).
(٦) هذا عجز بيت، وصدره:
إلى الحول ثم اسم السلام عليكما
وهو للبيد بن ربيعة العامري في «ديوانه» ص ٢١٤، و«كتاب الأضداد» لابن الأنباري ص ٣٢١، و«تهذيب اللغة» (عذر)، و«الخصائص» ٣/ ٢٩، و«لسان العرب» (عذر) ٥/ ٢٨٥٥.
والشاعر يوصي ابنتيه بالبكاء عليه بعد موته حولًا كاملًا، وقبل هذا البيت قال:
فقوما فقولا بالذي قد علمتما ... ولا تخمشا وجهًا ولا تحلقا شعر
١٠ / ٥٩٠