التفسير البسيط

= «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٧٨٢، والبغدادي في «الخزانة» ١/ ١١٠، ١١٣.والبيت آخر ما نقله عن الزجاج بتصرف. انظر: «معاني القرآن» ١/ ٢٢، ٢٣.
(١) في (ب): (وبجو).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٢، «المذكر والمؤنث» لابن الأنباري ص ٤٤٩، ٤٥٠، «المخصص» ١٧/ ٤٩.
(٤) انظر: «الكتاب» ٣/ ٢٦٦، «المقتضب» ١/ ٢٣٦ - ٢٣٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٢، «سر صناعة الإعراب» ٢/ ٧٨١، ٧٨٢. قال السمين الحلبي: في إعراب الحروف المتقطعة في أوائل السور ثلاثة أقوال: إحداها: أنها أسماء حروف التهجي لا محل لها من الإعراب، وهو أصحها، والثاني: أنها معربة بمعنى أنها صالحة للإعراب، وإنما فات شرط وهو التركيب، وإليه مال الزمخشري، والثالث: أنها موقوفة لا معربة ولا مبنية. «الدر المصون» ١/ ٧٩.
(٥) في (ب): (اسما للسورة)، و(جـ): (لسور).
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٩٠، و«ابن عطية» ١/ ٩٦، «البحر المحيط» ١/ ١٤١، «البيان في غريب القرآن» ١/ ٤٣، و«القرطبي» ١/ ١٥٧، «الدر المصون» ١/ ٨١ قال الزمخشري: ومن لم يجعلها أسماء للسور لم يتصور أن تكون لها محل في مذهبه، كما لا محل للجمل المبتدأة وللمفردات المعددة. «الكشاف» ١/ ١٠٧، ١٠٨، ونحوه قال الرازي ٢/ ١٢.