وقفت فيها أصيلًا كي (٢) أسائلها
أي: عشية، ويقال: الأصيل (٣) مأخوذ من الأصل وهو أسفل كل شيء، وما بعد العصر ينتهي إليه النهار إلى آخر النهار، فقيل لذلك الوقت: أصيل (٤).
(١) «ديوانه» ص ٩، و«الكتاب» ٢/ ٣٢١، و«معاني الفراء» ١/ ٤٨٠، و«المقتضب» ٤/ ٤١٤، و«الجمل» للزجاجي ص ٢٣٥، و«اللمع» لابن جني ص ١٢٢، و«الصحاح» ٤/ ١٦٢٣ (أصلَ)، و«الإنصاف» ص ١٤٨، والقرطبي ٧/ ٣٥٦، و«اللسان» ١/ ٨٩ (أصل) وعجزه:
عيت جوابًا وما بالربع من أحد
(٢) في (ب): (أصيلًا لا أسائلها) ورواية الأكثر. (أصيلانًا).
قال النحاس في «شرح القصائد المعلقات» ١/ ١٥٨ في شرح البيت: (يروى: أصيلًا كي أسائلها، وهو واحد وجمعه أصُل وجمع أصل آصال ويروى: أصيلانًا وفيه قولان:
أحدهما: أنه تصغير أصلان، وأصلان جمع أصيل.
والثاني: أنه بمنزلة قولهم: على الله التكلان، وقولهم: غفران، وهذا هو الصحيح، والأول خطأ لأن أصلانًا لا يجوز أن يصغر إلا أن يرد إلى أقل العدد وهو حكم كل جمع كثير.
وقوله: عيت أي: عجزت عن الإجابة، والربع المنزل في الربيع ثم كثر استعماله في كل منزل) اهـ. بتصرف.
ورواية أصيلال أصله: أصيلان أبدل النون لاما على غير القياس.
(٣) هذا قول الليث في «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٨. وانظر: «العين» ٧/ ١٥٦، و«المجمل» ١/ ٩٧، و«مقاييس اللغة» ١/ ١٠٩، و«المفردات» ص ٧٨ (أصل).
(٤) في (ب): (أصل).
عيت جوابًا وما بالربع من أحد
(٢) في (ب): (أصيلًا لا أسائلها) ورواية الأكثر. (أصيلانًا).
قال النحاس في «شرح القصائد المعلقات» ١/ ١٥٨ في شرح البيت: (يروى: أصيلًا كي أسائلها، وهو واحد وجمعه أصُل وجمع أصل آصال ويروى: أصيلانًا وفيه قولان:
أحدهما: أنه تصغير أصلان، وأصلان جمع أصيل.
والثاني: أنه بمنزلة قولهم: على الله التكلان، وقولهم: غفران، وهذا هو الصحيح، والأول خطأ لأن أصلانًا لا يجوز أن يصغر إلا أن يرد إلى أقل العدد وهو حكم كل جمع كثير.
وقوله: عيت أي: عجزت عن الإجابة، والربع المنزل في الربيع ثم كثر استعماله في كل منزل) اهـ. بتصرف.
ورواية أصيلال أصله: أصيلان أبدل النون لاما على غير القياس.
(٣) هذا قول الليث في «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٨. وانظر: «العين» ٧/ ١٥٦، و«المجمل» ١/ ٩٧، و«مقاييس اللغة» ١/ ١٠٩، و«المفردات» ص ٧٨ (أصل).
(٤) في (ب): (أصل).
٩ / ٥٧٤