التفسير البسيط

= بالة، أي: لا أكترث بهم) اهـ. وأخرج البخاري في «صحيحه» رقم (٦٤٣٤) كتاب الرقاق، باب: ذهاب الصالحين، عن مرداس الأسلمي الأسلمي رضي الله عنه عن النبي - ﷺ - قال: «يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حفالة كحفالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة») اهـ. وفي «النهاية» ١/ ١٥٦: (أي: لا يرفع لهم قدرًا أو لا يقيم لهم وزنًا، يقال: ما باليته وما باليت به أي: لم أكترث به) اهـ.
(١) قول الأخفش في «الحجة» لأبي علي ٤/ ١١٨، وقال الأزهري في «تهذيبه» ٢/ ١٩٥١ (شيء): (لم يختلف النحويون في أن (أشياء) جمع شيء وأنها غير مجراة، وقال الفراء والأخفش أصل أشياء أفعلاء إلا إنه كان في الأصل أشيئاء على وزن أشيعاع فاجتمعت همزتان بينهما ألف، فحذفت الهمزة الأولى). وانظر: «اللسان» ٤/ ٢٣٦٩ - ٢٣٧٠ (شيء)، و«معجم مفردات الإبدال والإعلال» للخراط ص ١٥٧.
(٢) لفظ: (في هذه) ساقط من (ب).
(٣) في (ب): (فتحة بالإضافة)، وهو تحريف.
(٤) «الكتاب» ٤/ ٤٤٢.
(٥) في (ب): (شبهه)، وهو تحريف.