وقوله تعالى: ﴿قُلْ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي﴾. أي: العلم بوقتها و(٣) وقوعها، وهذا من باب إضافة المصدر (٤) إلى المفعول، والمعنى: أنه مستأثر بذلك العلم فلا يعلمها إلا هو، قال أهل المعاني: (والمعنى في إخفاء أمر الساعة وعلمها عن العباد أنهم إذا لم يعلموا متى تكون كانوا على حذر منها، فيكون ذلك أدعى إلى الطاعة، وأزجر في المعصية) (٥).
وقوله تعالى: ﴿لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ﴾.
قال الزجاج (٦) وابن مسلم (٧): (لا يظهرها في وقتها إلا هو)، وهو معنى قول مجاهد (٨): (لا يأتي بها إلا هو)، وقال المبرد: (لا يقيمها عند
(١) «تفسير غريب القرآن» ١/ ١٨٣، وهو قول مكي في «تفسير مشكل القرآن» ص ٨٨، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٣٤.
(٢) «المعاني متقاربة»، وقد أخرج الطبري ٩/ ١٣٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٦ من طرق جيدة عن ابن عباس قال: (منتهاها) قال الطبري: (وهو قريب من معنى من قال: قيامها لأن انتهاءها بلوغها وقتها، وأصل ذلك الحبس والوقوف) اهـ.
(٣) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٤) انظر: «التبيان» ١/ ٣٩٧، و«الفريد» ٢/ ٣٩١، و«الدر المصون» ٥/ ٥٣٠.
(٥) ذكره الرازي ١٥/ ٨٠ - ٨١، والخازن ٢/ ٣٢٢، عن المحققين.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٩٣.
(٧) «تفسير غريب القرآن» ص ١٨٤، وهو قول أكثرهم.
انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٣٥، و«غريب القرآن» ص ١٥٥، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٣٨، و«نزهة القلوب» ص ٤٧٩، و«معاني النحاس» ٣/ ١١٠، و«تفسير المشكل» ص ٨٨.
(٨) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٥٢، وأخرجه الطبري ٩/ ١٣٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٧ من طرق جيدة، وأخرج الطبري بسند جيد عن قتادة والسدي نحوه.
(٢) «المعاني متقاربة»، وقد أخرج الطبري ٩/ ١٣٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٦ من طرق جيدة عن ابن عباس قال: (منتهاها) قال الطبري: (وهو قريب من معنى من قال: قيامها لأن انتهاءها بلوغها وقتها، وأصل ذلك الحبس والوقوف) اهـ.
(٣) لفظ: (الواو) ساقط من (ب).
(٤) انظر: «التبيان» ١/ ٣٩٧، و«الفريد» ٢/ ٣٩١، و«الدر المصون» ٥/ ٥٣٠.
(٥) ذكره الرازي ١٥/ ٨٠ - ٨١، والخازن ٢/ ٣٢٢، عن المحققين.
(٦) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٩٣.
(٧) «تفسير غريب القرآن» ص ١٨٤، وهو قول أكثرهم.
انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٢٣٥، و«غريب القرآن» ص ١٥٥، و«تفسير الطبري» ٩/ ١٣٨، و«نزهة القلوب» ص ٤٧٩، و«معاني النحاس» ٣/ ١١٠، و«تفسير المشكل» ص ٨٨.
(٨) «تفسير مجاهد» ١/ ٢٥٢، وأخرجه الطبري ٩/ ١٣٨، وابن أبي حاتم ٥/ ١٦٢٧ من طرق جيدة، وأخرج الطبري بسند جيد عن قتادة والسدي نحوه.
٩ / ٤٩٧