قال الفراء: (ومعنى ﴿يَسْبِتُونَ﴾ يفعلون سبتهم، ﴿وَيَوْمَ﴾ منصوب بقوله: ﴿لَا تَأْتِيهِمْ﴾) (١).
وقوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ﴾، في قوله: ﴿كَذَلِكَ﴾ وجهان ذكرهما الزجاج وابن الأنباري، أحدهما: قال الزجاج: (أي: مثل هذا الاختبار الشديد نختبرهم، وموضع (٢) الكاف نصب بنبلوهم) (٣).
وقال أبو بكر: (ذلك) إشارة إلى ما بعده يراد به: ﴿نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾، كذلك البلاء الذي وقع بهم في أمر الحيتان وينقطع الكلام عند قوله: ﴿لَا تَأْتِيهِمْ﴾ (٤).
الوجه الثاني: قال الزجاج: (ويحتمل على بُعدٍ أن يكون ﴿وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ﴾. أي: لا تأتيهم شرعًا، ويكون ﴿نَبْلُوهُمْ﴾ مستأنفًا) (٥).
(١) «معاني الفراء» ١/ ٣٩٨، وانظر: «تفسير الطبري» ٩/ ٩٢، و«إعراب النحاس» ١/ ٦٤٥، و«المشكل» ١/ ٣٠٤، و«التبيان» ١/ ٣٩٤، و«الفريد» ٢/ ٣٧٥، و«الدر المصون» ٥/ ٤٩٣.
(٢) في (أ): (فموضع).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٨٥، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٤٥.
(٤) انظر: «الإيضاح» لابن الأنباري ٢/ ٦٦٧، و«القطع» للنحاس ١/ ٢٦٤، و«المكتفى» للداني ص ٢٧٧.
(٥) في (ي): (وهم لا يسبتون)، وهو تحريف.
(٢) في (أ): (فموضع).
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٨٥، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٦٤٥.
(٤) انظر: «الإيضاح» لابن الأنباري ٢/ ٦٦٧، و«القطع» للنحاس ١/ ٢٦٤، و«المكتفى» للداني ص ٢٧٧.
(٥) في (ي): (وهم لا يسبتون)، وهو تحريف.
٩ / ٤١١