التفسير البسيط — الصفحة ٥٢١٢

آخر سورة البقرة. واختلف (١) القراء هاهنا، فقرءوا: ﴿إِصْرَهُمْ﴾ ﴿وآصَارهم﴾ (٢)، قال أبو علي الفارسي: (الإصر مصدر يقع على الكثرة مع إفراد لفظه، ويدل على ذلك إضافته وهو مفرد إلى الكثير، كما قال: ﴿وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ﴾ (٣) [البقرة: ٢٠]. ومن جمع أراد ضروبًا من العهود (٤). مختلفة، والمصادر قد تجمع إذا اختلفت ضروبها كما تجمع سائر الأجناس) (٥).
قال ابن عباس: (يريد: العهد (٦) الثقيل الذي كان أخذ على بني إسرائيل بالعمل بما في التوراة) (٧).
وهو قول الحسن والضحاك والسدي ومجاهد (٨)، والمعنى: ويُسقط عنهم ثقل العهد الذي أُخذ عليهم.
(١) في (ب): (واختلفوا).
(٢) قرأ ابن عامر: (آصَارهم) -بفتح الهمزة والصاد، وألف بعدها على الجمع- وقرأ الباقون: ﴿إِصْرَهُمْ﴾ -بكسر الهمزة وسكون الصاد من غير ألف بعدها على الإفراد-، انظر: «السبعة» ص ٢٩٥، و«المبسوط» ص ١٨٥، و«التذكرة» ٢/ ٤٢٦، و«التيسير» ص ١١٣، و«النشر» ٢/ ٢٧٢.
(٣) في (ب): (فلو شاء)، وهو تحريف.
(٤) في «الحجة» لأبي علي ٤/ ٩٤: (أراد ضروبًا من المآثم مختلفة).
(٥) «الحجة» لأبي علي ٤/ ٩٣، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٤٢٥، و«إعراب القراءات» ١/ ٢١٠، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٦٥، ولابن زنجلة ص ٢٩٨، و«الكشف» ١/ ٤٧٩.
(٦) في: (أ): (يريد: بالعهد).
(٧) أخرجه الطبري ٩/ ٨٥، ابن أبي حاتم ٥/ ١٥٨٣ من عدة طرق جيدة.
(٨) أخرجه الطبري ٩/ ٨٥، من عدة طرق عن مجاهد والحسن والسدي والضحاك، وذكره الثعلبي ١٩٩ أ، والبغوي٣/ ٢٨٩، عن هؤلاء.
٩ ‏/ ٤٠٠