أحدهما: (أن الرحمة يراد بها الصنع والأفضال، وما يخلو من صنع الله وأفضاله مؤمنٌ ولا كافر، كالمطر يسمى الرحمة، وما خرج منه كافر ولا غيره)، وهذا معنى ما ذكرنا عن المفسرين أنهم قالوا: (رحمته وسعت في الدنيا البار والفاجر).
الوجه الثاني: (أن رحمته (٤) تسع كل شيء يجوز أن يدخل فيها، وأن يكون مستحقًا لها (٥)، كقولهم: فلان يحسن كل شيء، يريدون من الأشياء التي يحسنها أمثاله، ومن هذا قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ٤٤]، يعني: مما يجوز أن يفتح عليهم، وكذلك (٦): ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [النمل: ٢٣]. معناه: من الأشياء التي يمكن أن يؤتاها مثلها.
(١) لفظ: (عطية العوفي) ساقط من (ب).
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١٩٨ ب، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٥٠، والبغوي ٣/ ٢٨٧.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٨٠.
(٤) في (ب): (أن رحمته وسعت تسع)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢١٣.
(٦) في (ب): (وكذلك في).
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١٩٨ ب، والواحدي في «الوسيط» ٢/ ٢٥٠، والبغوي ٣/ ٢٨٧.
(٣) «معاني الزجاج» ٢/ ٣٨٠.
(٤) في (ب): (أن رحمته وسعت تسع)، وهو تحريف.
(٥) انظر: «معاني الأخفش» ٢/ ٢١٣.
(٦) في (ب): (وكذلك في).
٩ / ٣٩٣