والنأي: البعد، ويقال: نأى ينأى إذا بعد، وأنأيته إذا أبعدته، ويقال أيضًا (١): نأيته بمعنى نأيت عنه (٢)، وأنشد المبرد:
أعاذِلُ إنْ يُصْبِح صداي بِقَفْرةٍ ... بَعِيدًا نآنِي زائِري وَقرِيبي (٣)
بمعني نأى عني. وحكى الليث: (نأيت الشيء أي أبعدته، وأنشد:
إذا ما التقينا سالَ مِنْ عَبَرَاتِنا ... شآبِيبُ يُنْأى سَيْلُها بالأصابِع (٤)
أي: يُنحى ويبعد) (٥).
(١) لفظ: (أيضًا) ساقط من (أ).
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٩، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٣، و«غريب القرآن» ص ١٥٢، و«الجمهرة» ١/ ٢٤٩، و«نزهة القلوب» ص ٤٨٧، و«المفردات» ص ٨٣٠ (نأى).
(٣) الشاهد للنمر بن تولب العكلي في «طبقات فحول الشعراء» ١/ ١٦١، و«الكامل» للمبرد ١/ ٤٧٩، وبلا نسبة في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٧٥، و«اللسان» ٤/ ٤٣١٧ (نأى)، و«الدر المصون» ٤/ ٥٨٢.
والصدى هنا ما يبقى وهو جسده الملقى والشاهد: نآني: أصله نأى عني، أي: بعد، فأخرجه مخرج المتعدي، قال المبرد ١/ ٤٨٢ - ٤٨٣: (وقوله. «نآني» أي: أبعدني، والأحسن أنآنى لأن الوجه في فَعَل أفْعَلته، وهو المطرد، ويكون نآني: نأى عني) ا. هـ. بتصرف.
(٤) لم أقف على قائله وهو في: «العين» ٨/ ٣٩٢، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٩٩، و«المجمل» ٣/ ٨٥١، و«مقاييس اللغة» ٥/ ٣٧٧، و«اللسان» ٧/ ٤٣١٤ (نأى)، و«الدر المصون» ٤/ ٥٨٢.
(٥) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٧٥.
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٩، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٣، و«غريب القرآن» ص ١٥٢، و«الجمهرة» ١/ ٢٤٩، و«نزهة القلوب» ص ٤٨٧، و«المفردات» ص ٨٣٠ (نأى).
(٣) الشاهد للنمر بن تولب العكلي في «طبقات فحول الشعراء» ١/ ١٦١، و«الكامل» للمبرد ١/ ٤٧٩، وبلا نسبة في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٧٥، و«اللسان» ٤/ ٤٣١٧ (نأى)، و«الدر المصون» ٤/ ٥٨٢.
والصدى هنا ما يبقى وهو جسده الملقى والشاهد: نآني: أصله نأى عني، أي: بعد، فأخرجه مخرج المتعدي، قال المبرد ١/ ٤٨٢ - ٤٨٣: (وقوله. «نآني» أي: أبعدني، والأحسن أنآنى لأن الوجه في فَعَل أفْعَلته، وهو المطرد، ويكون نآني: نأى عني) ا. هـ. بتصرف.
(٤) لم أقف على قائله وهو في: «العين» ٨/ ٣٩٢، و«الصحاح» ٦/ ٢٤٩٩، و«المجمل» ٣/ ٨٥١، و«مقاييس اللغة» ٥/ ٣٧٧، و«اللسان» ٧/ ٤٣١٤ (نأى)، و«الدر المصون» ٤/ ٥٨٢.
(٥) «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٤٧٥.
٨ / ٦٧