تَحتَ عَيْنِ كِنَانُ (٢) ... ظِلُّ برْدٍ مُرَحَّلُ
يعني: غطاهم الذي يكنهم (٣). فأما ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾ فقال (٤) الزجاج: (موضع ﴿أَنْ﴾ نصب على أنه مفعول له، والمعنى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً﴾؛ لكراهة ﴿أَنْ يَفْقَهُوهُ﴾، فلما حذفت اللام نصبت الكراهة، ولما حذفت الكراهة انتقل نصبها إلى ﴿أَنْ﴾ (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا﴾، قال ابن السكيت: (الوقر (٦): الثقل في الأذن، يقال: قد وقرت أذنه توقر، فهي موقورة. ويقال: اللهم قر أذنه، ويقال أيضًا: قد وقرت أذنه توقر وقرًا) (٧).
وأنشد الزجاج (٨):
(١) ليس في ديوانه، وهما في «اللسان» ٧/ ٣٩٤٣، (كنن) وبلا نسبة في «الجمهرة» ١/ ١٦٦، والبيت الأخير في «الصحاح» ٦/ ٢١٨٨، و«تاج العروس» ١٨/ ٤٨٤، وبلا نسبة في «تفسير الطبري» ٧/ ١٦٩.
(٢) في (ش): (كناننا)، وهي رواية أكثرهم.
(٣) «مجاز القرآن» ٨/ ١٨٨.
(٤) في (ش): (قال).
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٣٦، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٤١، و«البيان» ١/ ٣١٧، و«التبيان» ١/ ٣٢٨، و«الفريد» ٢/ ١٣٥، و«البحر» ٤/ ٩٧، و«الدر المصون» ٤/ ٥٧٧.
(٦) قال الطبري ٧/ ١٧٠: (الوقر عند العرب بفتح الواو: الثقل في الأذن، وبكسرها: الحمل) ا. هـ انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٩، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٢، و«الجمهرة» ٢/ ٧٩٦، و«الصحاح» ٢/ ٨٤٨، و«المجمل» ٣/ ٩٣٣، و«مقاييس اللغة» ٦/ ١٣٢، و«المفردات» ص ٨٨٠، و«اللسان» ٨/ ٤٨٨٩، (وقر).
(٧) «إصلاح المنطق» ص ٣ - ٤، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٣١ (وقر).
(٨) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٣٧.
(٢) في (ش): (كناننا)، وهي رواية أكثرهم.
(٣) «مجاز القرآن» ٨/ ١٨٨.
(٤) في (ش): (قال).
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٣٦، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٤١، و«البيان» ١/ ٣١٧، و«التبيان» ١/ ٣٢٨، و«الفريد» ٢/ ١٣٥، و«البحر» ٤/ ٩٧، و«الدر المصون» ٤/ ٥٧٧.
(٦) قال الطبري ٧/ ١٧٠: (الوقر عند العرب بفتح الواو: الثقل في الأذن، وبكسرها: الحمل) ا. هـ انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٩، و«معاني الأخفش» ٢/ ٢٧٢، و«الجمهرة» ٢/ ٧٩٦، و«الصحاح» ٢/ ٨٤٨، و«المجمل» ٣/ ٩٣٣، و«مقاييس اللغة» ٦/ ١٣٢، و«المفردات» ص ٨٨٠، و«اللسان» ٨/ ٤٨٨٩، (وقر).
(٧) «إصلاح المنطق» ص ٣ - ٤، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣٩٣١ (وقر).
(٨) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٣٧.
٨ / ٦٠