التفسير البسيط — الصفحة ٤٣٠١

وجملة القول في هذا أنه يجوز تذكير الفتنة؛ لأنه بمعنى الافتتان، ويجوز تأنيث ﴿أَنْ قَالُوا﴾ لوجهين: أحدهما: أنه بمعنى المقالة، والثاني: أن قوله: ﴿إِلَّا أَنْ قَالُوا﴾ هو الفتنة في المعنى؛ لأن ذلك القول هو فتنتهم، فإذا أسند الكون إليه جاز تأنيثه، كقوله تعالى: ﴿فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠]، فأنث الأمثال وواحدها مثل، حيث كانت الأمثال هاهنا في المعنى (١) الحسنات، ومثل هذا في الشعر قول لبيد:
منهُ إذا هِيَ عَرَّدَتْ إقْدامُها (٢)
فأنث الإقدام لما كان (٣) العادة في المعنى، وإذا كانت الفتنة مؤنثة وجاز تذكيرها، وإن قالوا: مذكر وجاز تأنيثه، وهما (٤) معرفتان، كان لك

= بالنصب. انظر: «السبعة» ص ٢٥٤ - ٢٥٥، و«المبسوط» ص ١٦٧، و«التذكرة» ٢/ ٣٩٥، و«التيسير» ص ١٠١ - ١٠٢، و«النشر» ٢/ ٢٥٧
(١) في (ش): (في معنى).
(٢) «ديوان لبيد بن ربيعة» ص ١٧٠، و«جمهرة أشعار العرب» ١٣٢، و«الخصائص» ٢/ ٤١٥، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ١٣، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٣٠٥، و«أمالي ابن الشجري» ١/ ١٩٧، و«الإنصاف» ٢/ ٦٢٠، و«اللسان» ٥/ ٢٨٧٢ (عرد)، و«الدر المصون» ٤/ ٥٧٣، وصدره:
قمضى وقدمها كانت عادة
وقوله: قمضى أي: حمار الوحشي، وقدمها أي: الآتان، وعردت: حادث عن الطريق، وأصل التعريد: الفرار، وإقدامها: تقدمها.
والشاهد: وكانت عادة إقدامها، حيث أنث كانت مع أن المسند إليه إقدمها، وهو مذكر؛ لأنه ذهب إلى تأثيث العادة، أو لأن الإقدام بمعنى التقدمة. انظر: «شرح القصائد» للنحاس ١/ ٣٩٢.
(٣) لفظ: (لما كان)، مكرر في (أ).
(٤) انظر: «الكتاب» ١/ ٥١.

٨ ‏/ ٥٥