وقال القرظي (٢): (من بلغه القرآن فكأنما رأى محمدًا - ﷺ - وسمع منه) (٣). وقال النحاس (٤): ([و] (٥) فيه قول آخر: ﴿وَمَنْ بَلَغَ﴾ أي: [و] (٦) من احتلم) (٧)، فلا يكون إضمار الهاء. والعلماء (٨) والمفسرون على القول الأول [وهو منفرد بهذا القول (٩)].
وقوله تعالى: ﴿[أَئِنَّكُمْ] (١٠) لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى﴾ هذا استفهام معناه الجحد والإنكار.
(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٦٣، بسند ضعيف، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ١٧٦ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٢٠، والسيوطي في «الدر» ٣/ ١٣.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٦٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧١ من طرق يقوي بعضها بعضًا، وهو في «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣١، عن محمد بن كعب. وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٣.
(٤) هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي، أبو جعفر المصري المشهور بالنحاس.
(٥) لفظ: (الواو) ساقط من (ش).
(٦) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٧) «معاني النحاس» ٢/ ٤٠٦، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٣٩، و«القطع والائتناف» ١/ ٢٢١، وذكر هذا القول مكي في «المشكل» ١/ ٢٤٧، وابن عطية ٥/ ١٥٢، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٣٩٩.
(٨) انظر: الطبري ١٦٣١٧، والسمرقندي ١/ ٤٧٧، والماوردي ١/ ٥١٤، والرازي ١٢/ ١٧٨، و«البحر» ٤/ ٩١.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(١٠) جاء في النسخ (قل أئنكم) بزيادة قل، وهو تحريف.
(٢) تقدمت ترجمته.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٦٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٧١ من طرق يقوي بعضها بعضًا، وهو في «تفسير مجاهد» ١/ ٢٣١، عن محمد بن كعب. وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ١٣.
(٤) هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي، أبو جعفر المصري المشهور بالنحاس.
(٥) لفظ: (الواو) ساقط من (ش).
(٦) لفظ: (الواو) ساقط من (أ).
(٧) «معاني النحاس» ٢/ ٤٠٦، و«إعراب النحاس» ١/ ٥٣٩، و«القطع والائتناف» ١/ ٢٢١، وذكر هذا القول مكي في «المشكل» ١/ ٢٤٧، وابن عطية ٥/ ١٥٢، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٣٩٩.
(٨) انظر: الطبري ١٦٣١٧، والسمرقندي ١/ ٤٧٧، والماوردي ١/ ٥١٤، والرازي ١٢/ ١٧٨، و«البحر» ٤/ ٩١.
(٩) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).
(١٠) جاء في النسخ (قل أئنكم) بزيادة قل، وهو تحريف.
٨ / ٤٩