وقوله تعالى: ﴿فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ﴾ قال ابن عباس: (يريد بكفرهم وجرأتهم عليَّ) (٨). وقوله تعالى: ﴿وَأَنْشَأْنَا﴾ معنى الإنشاء ابتداء الإيجاد من
= وذكر البغوي في «تفسيره» ٣/ ١٢٨ عنه أنه قال: (متتابعًا في أوقات الحاجات) ا. هـ.
(١) لفظ: (معناه) ساقط من (أ). وانظر: «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٢٣٨.
(٢) انظر: «جمهرة اللغة» ١/ ١١، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١١٧١، و«الصحاح» ٢/ ٦٥٥، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٥٥، و«المفردات» ص ٣١٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٥٧ (در).
(٣) مثله قال الرازي ١٢/ ١٥٩، والأكثر على أن ﴿مِدْرَارًا﴾ حال من السماء، وهو الظاهر؛ لأنه بعد معرفة. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٣٧، و«المشكل» ١/ ٢٤٦، و«البيان» ١/ ٣٨١، و«الفريد» ٢/ ١٢١، و«البحر» ٤/ ٧٦، و«الدر المصون» ٤/ ٥٤١، ولعل مراد الواحدي بالنعت الحال؛ لأن أصله صفة. انظر «الأصول» لابن السراج ١/ ٢١٣، و«شرح شذور الذهب» ص ٢٤٤.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٥٠.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) ذكره الرازي ١٢/ ٧٦، عن مقاتل، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٦، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٣٤، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٥٠، و«نزهة القلوب» ص ٤٤٠.
(٧) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢٩، والنحاس ٢/ ٤٠١.
(٨) انظر: «تنوير المقباس» ٢/ ٤.
(١) لفظ: (معناه) ساقط من (أ). وانظر: «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٢٣٨.
(٢) انظر: «جمهرة اللغة» ١/ ١١، و«تهذيب اللغة» ٢/ ١١٧١، و«الصحاح» ٢/ ٦٥٥، و«مقاييس اللغة» ٢/ ٢٥٥، و«المفردات» ص ٣١٠، و«اللسان» ٣/ ١٣٥٧ (در).
(٣) مثله قال الرازي ١٢/ ١٥٩، والأكثر على أن ﴿مِدْرَارًا﴾ حال من السماء، وهو الظاهر؛ لأنه بعد معرفة. انظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٣٧، و«المشكل» ١/ ٢٤٦، و«البيان» ١/ ٣٨١، و«الفريد» ٢/ ١٢١، و«البحر» ٤/ ٧٦، و«الدر المصون» ٤/ ٥٤١، ولعل مراد الواحدي بالنعت الحال؛ لأن أصله صفة. انظر «الأصول» لابن السراج ١/ ٢١٣، و«شرح شذور الذهب» ص ٢٤٤.
(٤) «تفسير مقاتل» ١/ ٥٥٠.
(٥) تقدمت ترجمته.
(٦) ذكره الرازي ١٢/ ٧٦، عن مقاتل، وانظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٨٦، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٣٤، و«تفسير غريب القرآن» ص ١٥٠، و«نزهة القلوب» ص ٤٤٠.
(٧) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٢٢٩، والنحاس ٢/ ٤٠١.
(٨) انظر: «تنوير المقباس» ٢/ ٤.
٨ / ٢١