٦

وقوله تعالى: ﴿إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ﴾ أي: تاركين التفكر فيها. ومعنى الإعراض (١): الانصراف بالوجه عن الشيء، ثم يبنى عليه الانصراف بالفكر عنه.

٥ - قوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ يعني مشركي مكة ﴿بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ﴾، قال ابن عباس: (بما جاءهم [به] (٢) الصادق الأمين (٣)، ﴿فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ أي: أخبار استهزائهم وجزائه. قاله ابن عباس (٤) والحسن (٥). وقال الزجاج: (المعنى: سيعلمون ما يؤول إليه استهزاؤهم) (٦). ومعنى الاستهزاء: إيهام التفخيم في معنى التحقير (٧).
٦ - قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ الآية.

(١) انظر: «جمهرة اللغة» ٢/ ٧٤٨، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٣٩٤، و«الصحاح» ٣/ ١٨٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٢٧١، و«المفردات» ص ٥٥٩، و«اللسان» ٥/ ٢٨٩٤ (عرض).
(٢) لفظ: (به) ساقط من (أ).
(٣) «تنوير المقباس» ٢/ ٤، وذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ١٠.
(٤) في «تنوير المقباس» ٢/ ٤ نحوه.
(٥) لم أقف عليه بنصه، ولكن معناه موجود في عامة كتب التفسير.
انظر: «تفسير الطبري» ١١/ ٢٩٢، و«تفسير البغوي» ٣/ ١٢٨، و«تفسير ابن عطية» ٥/ ١٢٨، و«زاد المسير» ٣/ ٤، و«تفسير القرطبي» ٦/ ٣٩١، و«تفسير ابن كثير» ٢/ ١٤٠.
(٦) «معاني القرآن» ٢/ ٢٢٨.
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٧٥٥، و«الصحاح» ١/ ٨٣ - ٨٤، و«مجمل اللغة» ٣/ ٩٠٤، و«مقاييس اللغة» ٦/ ٥٢، و«المفردات» ص ٨٤١، و«اللسان» ٨/ ٤٦٥٩ (هزأ).

٨ ‏/ ١٧