= ٦/ ٣٩٠: (هذا القول أسلم وأبعد من الإشكال) ا. هـ وقال ابن القيم في «بدائع التفسير» ٢/ ١٤٠: (المعنى: وهو الإله وهو المعبود في كل واحدة من السموات، ففي كل واحدة من هذا الجنس هو المألوه المعبود، فذكر الجمع هنا أبلغ وأحسن من الاقتصار على لفظ الجنس الواحد، وهذا قول محققي أهل التفسير) ا. هـ. واختاره ابن كثير في «تفسيره» ٢/ ١٣٩، والشنقيطي في «أضواء البيان» ٢/ ١٨١ - ١٨٣، وانظر «الفتاوى» ٢/ ٤٠٤.
(١) لفظ: (يعلم) ساقط من (أ).
(٢) «الإغفال» لأبي علي ص ٧٠٣ - ٧٠٤.
(٣) انظر: «العين» ٥/ ٣١٥، و«الجمهرة» ١/ ٣٣٩، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٤٠، و«الصحاح» ١/ ٢١٢، و«المجمل» ٣/ ٧٨٥، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٧٩، و«المفردات» ص ٧٠٩، و«النهاية» لابن الأثير ٤/ ١٧١، و«اللسان» ٧/ ٣٨٧ (كسب).
(٤) لفظ: [جل ثناؤه] ساقط من (ش).
(٥) انظر: الرازي في «تفسيره» ١٢/ ١٥٦، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٣٩٠.
(١) لفظ: (يعلم) ساقط من (أ).
(٢) «الإغفال» لأبي علي ص ٧٠٣ - ٧٠٤.
(٣) انظر: «العين» ٥/ ٣١٥، و«الجمهرة» ١/ ٣٣٩، و«تهذيب اللغة» ٤/ ٣١٤٠، و«الصحاح» ١/ ٢١٢، و«المجمل» ٣/ ٧٨٥، و«مقاييس اللغة» ٥/ ١٧٩، و«المفردات» ص ٧٠٩، و«النهاية» لابن الأثير ٤/ ١٧١، و«اللسان» ٧/ ٣٨٧ (كسب).
(٤) لفظ: [جل ثناؤه] ساقط من (ش).
(٥) انظر: الرازي في «تفسيره» ١٢/ ١٥٦، والقرطبي في «تفسيره» ٦/ ٣٩٠.
٨ / ١٥