التفسير البسيط — الصفحة ٤٢٥٥

(١) هذا قول قتادة أخرجه الطبري ٧/ ١٤٣، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٥٩، بسند جيد، وقال السمين في «الدر» ٤/ ٥٢٤: (قدمت الظلمات لأنه موافق في الوجود؛ إذ الظلمة قبل النور عند الجمهور) ا. هـ. والراجح عند الجمهور أن خلق الأرض قبل خلق السماء. قال ابن كثير في تفسيره ١/ ٧٣: (هذا ما لا أعلم فيه نزاعًا بين العلماء إلا ما نقله الطبري عن قتادة وتوقف في ذلك القرطبي) ا. هـ ملخصًا. وانظر «تاريخ الطبري» ١/ ٣٢ - ٣٦، وتفسيره ١/ ١٩٢ - ١٩٤، و«الكشاف» ١/ ٢٧١، و«زاد المسير» ١/ ٥٧، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥٥، و«دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب» للشنقيطي ص ١٤ - ١٦.
(٢) انظر الطبري في «تفسيره» ٧/ ١٤٤، والسمرقندي ١/ ٤٧٣، وابن كثير ٢/ ١٣٩، والظاهر أنها عامة في سائر أصناف الكفار، وهو اختيار الطبري في «تفسيره»، وابن عطية في «تفسيره» ٥/ ١٢٢.
(٣) في تنوير المقباس ٢/ ٣، قال: (يعدلون به الأصنام).
(٤) لفظ: (الموت) ساقط من (أ)، وفي (ش): (والموات).
(٥) معاني الزجاج ٢/ ٢٢٧.
(٦) انظر: «العين» ٢/ ٣٨، و«الجمهرة» ٦٦٣، و«الصحاح» ٥/ ١٧٦١، و«المجمل» ٣/ ٦٥١، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٢٤٦، و«المفردات» ص ٥٥١، و«اللسان» ٥/ ٢٨٤٠ (عدل).