٩٤ - قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ﴾ الآية، قد ذكرنا معنى ابتلاء الله في قوله تعالى: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٨٦]، والواو في ﴿لَيَبْلُوَنَّكُمُ﴾ مفتوحة لالتقاء الساكنين، ومعناه: ليختبرن طاعتكم من معصيتكم، أي: ليعاملنكم معاملة المختبر (٢)، قال مقاتل بن حيان (٣): كان هذا عام الحديبية، كانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم كثيرة وهم محرمون، لم يروها قط فيما خلا، فنهاهم الله عنها ابتلاء (٤).
وقوله تعالى: ﴿بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ﴾ إنما بَعَّض لأنه عني صيد البر دون صيد البحر (٥)، وهو قول الكلبي، قال: أراد صيد البر خاصة (٦).
(١) هذا الأثر بمعنى ما تقدم عن أنس والبراء وابن عباس وغيرهما، وسبق تخريجها، ولم أقف عليه بهذا السياق.
(٢) «تفسير الطبري» ٧/ ٣٩، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٠٦، «النكت والعيون» ٢/ ٦٥، «زاد المسير» ٢/ ٤٢١.
(٣) قد يكون مقاتل بن سليمان، فإن نحو هذا القول في تفسيره، كما سيأتي في عزوه.
(٤) «تفسير مقاتل» بن سليمان ١/ ٥٠٣ بنحوه.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٠٦.
(٦) «النكت والعيون» ٢/ ٦٦، «زاد المسير» ٢/ ٤٢١، «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٢٣.
(٢) «تفسير الطبري» ٧/ ٣٩، «معاني الزجاج» ٢/ ٢٠٦، «النكت والعيون» ٢/ ٦٥، «زاد المسير» ٢/ ٤٢١.
(٣) قد يكون مقاتل بن سليمان، فإن نحو هذا القول في تفسيره، كما سيأتي في عزوه.
(٤) «تفسير مقاتل» بن سليمان ١/ ٥٠٣ بنحوه.
(٥) «معاني الزجاج» ٢/ ٢٠٦.
(٦) «النكت والعيون» ٢/ ٦٦، «زاد المسير» ٢/ ٤٢١، «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٢٣.
٧ / ٥١٥