التفسير البسيط

وقوله تعالى: ﴿فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾، أي: فعليه، أو فكفارته ثلاثة أيام، قال ابن عباس والحسن: متتابعات (١)، وهو قول قتادة وأبي بن كعب والثوري، ومذهب أبي حنيفة (٢)، وقال مجاهد: يخير فيهن (٣).
وقال عطاء وإبراهيم: ما لم يذكر في كتاب الله متتابعًا فصمه كيف شئت (٤)، وهو مذهب مالك (٥)، وللشافعي فيه قولان (٦):
أحدهما: أن التتابع يجب قياسًا على الصيام في كفارة الظهار، ولأن في قراءة عبد الله وأُبي: (فصيام ثلاثة أيام متتابعات) (٧).
والثاني: أنه مخير، إن شاء فرق، وإن شاء تابع (٨).
وقوله تعالى: ﴿ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ﴾، يعني: أيمانكم الكاذبة، التي حنثتم بها، فحذف النعت لأنه مدلول عليه، وإن شئت قلت: ذلك كفارة

(١) أخرجه عن ابن عباس الطبري ٧/ ٣٠ - ٣١، «الوسيط» ٢/ ٢٢٢. أما الحسن فقد نسب إليه ابن الجوزي في زاد المسير ٢/ ٤١٥ القول بجواز التفريق بين صيام الأيام، والله أعلم.
(٢) «بحر العلوم» ١/ ٤٥٦، والبغوي ٣/ ٩٣، و«زاد المسير» ٢/ ٤١٥، وزاد ابن الجوزي: وهو قول أصحابنا -يعني الحنابلة-.
(٣) هكذا نسب المؤلف لمجاهد رحمه الله القول بالتخيير وكذا في الوسيط ٢/ ٢٢٢ إلا أن المعروف عن مجاهد عند عامة المفسرين القول بلزوم التتابع، كما أخرج ذلك عنه الطبري ٧/ ٣٠، «بحر العلوم» ١/ ٤٥٦، «النكت والعيون» ٢/ ٦٣، «زاد المسير» ٢/ ٤١٥.
(٤) «تفسير الطبري» ٧/ ٣٠.
(٥) «تفسير البغوي» ٣/ ٩٣، و«زاد المسير» ٢/ ٤١٥، وابن كثير ٢/ ١٠٣.
(٦) «الأم» ٧/ ٦٦، والبغوي ٣/ ٩٣، و«زاد المسير» ٢/ ٤١٥، وابن كثير ٢/ ١٠٣.
(٧) «الأم» ٧/ ٦٦، والبغوي ٣/ ٩٣، وابن كثير ٢/ ١٠٣.
(٨) «تفسير البغوي» ٣/ ٩٣، وابن كثير ٢/ ١٠٣.

٧ ‏/ ٥٠٧