وأما التفسير قال عطاء: «هو أن يضمر الأمر، ثم يحلف بالله لا إله إلا هو، فيعقد عليه اليمين (٣).
وقال مجاهد: ما عقد عليه قلبك وتعمدته، يعني كفارة عقدكم (...) (٤) العقد (٥).
قال الكلبي: هو أن يحلف على اليمين، وهو يعلم أنه فيها كاذب (٦).
وقال الزجاج: أعلم الله عز وجل أن اليمين يؤاخذ بها العبد، ويجب في بعضها الكفارة، وهو ما جرى على عقد (٧).
وقوله تعالى: ﴿فَكَفَّارَتُهُ﴾، أي: كفارة ما عقدتم يكون حنثًا، فلا
(١)»الحجة«٣/ ٢٥٢.
(٢)»الحجة للقراء السبعة«٣/ ٢٥٣، ٢٥٤.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) بياض في (ج) فقط بمقدار كلمة.
(٥) أخرجه بمعناه الطبري ٧/ ١٤،»الوسيط«٢/ ٢٢١،»زاد المسير«٢/ ٤١٣.
(٦) لم أقف عليه، وفي هذا نظر لأن اليمين الكاذبة، وهي الغموس، لا تكفر.
انظر: بحر العلوم ١/ ٤٥٦ وما نقله عن وهب بن منبه،»الدر المنثور«٢/ ٥٥١ وما رواه عن أبي مالك.
(٧)»معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٢٠١، ٢٠٢.
(٢)»الحجة للقراء السبعة«٣/ ٢٥٣، ٢٥٤.
(٣) لم أقف عليه.
(٤) بياض في (ج) فقط بمقدار كلمة.
(٥) أخرجه بمعناه الطبري ٧/ ١٤،»الوسيط«٢/ ٢٢١،»زاد المسير«٢/ ٤١٣.
(٦) لم أقف عليه، وفي هذا نظر لأن اليمين الكاذبة، وهي الغموس، لا تكفر.
انظر: بحر العلوم ١/ ٤٥٦ وما نقله عن وهب بن منبه،»الدر المنثور«٢/ ٥٥١ وما رواه عن أبي مالك.
(٧)»معاني القرآن وإعرابه" ٢/ ٢٠١، ٢٠٢.
٧ / ٥٠٢