وقال شَمر: العام القسِيّ الشديد لا مطر فيه (٢).
وذهب بعضهم: إلى أن هذا من الدراهم القسَيّة وهي الفاسدة الردية (٣).
قال الأصمعي: درهم قسِيّ، مخفف السين مشدد الياء، على مثال: شقيّ (٤)، وهو في شعر أبي زبيد (٥) يذكر المَساحي:
لها صواهِلُ في صُمِّ السِّلام كَما ... صاح القَسِيَّاتُ في أيدي الصياريفِ (٦)
(١) من «الحجة» ٣/ ٢١٦، ٢١٧، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٢٧، و«الكشف» ١/ ٤٧٠.
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٣) انظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٢٧، و«الكشف» ١/ ٤٠٨، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٣١، و«اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٤) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٥) هو المنذر بن حرملة، وقيل حرملة بن المنذر، الطائي، شاعر جاهلي معمر، أدرك الإسلام ولم يسلم، ومات نصرانيًا بعد الستين للهجرة.
انظر: «الشعر والشعراء» ص ١٨٥، و«طبقات الشعراء» ص ١٨٥، و«الأعلام» ٧/ ٢٩٣.
(٦) «الأمالي» ١/ ٢٨، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥ (قسو) واستشهدوا به الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥٥ ونسبه الأزهري في «معاني القراءات» ١/ ٣٢٨، إلى الشامخ، وليس في «ديوانه». وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو). والشاهد أن قسي جاء على وزن: شقي.
والسلام: الحجارة، والصيارف: الصيارفة، أي للمساحي أصوات إذا وقعت على الحجارة كأصوات الدراهم إذًا انتقدها الصياريف.
(٢) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٣) انظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٢٧، و«الكشف» ١/ ٤٠٨، والبغوي في «تفسيره» ٣/ ٣١، و«اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٤) «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥، وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو).
(٥) هو المنذر بن حرملة، وقيل حرملة بن المنذر، الطائي، شاعر جاهلي معمر، أدرك الإسلام ولم يسلم، ومات نصرانيًا بعد الستين للهجرة.
انظر: «الشعر والشعراء» ص ١٨٥، و«طبقات الشعراء» ص ١٨٥، و«الأعلام» ٧/ ٢٩٣.
(٦) «الأمالي» ١/ ٢٨، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩٥٥ (قسو) واستشهدوا به الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٥٥ ونسبه الأزهري في «معاني القراءات» ١/ ٣٢٨، إلى الشامخ، وليس في «ديوانه». وانظر: «اللسان» ٦/ ٣٦٣٣ (قسو). والشاهد أن قسي جاء على وزن: شقي.
والسلام: الحجارة، والصيارف: الصيارفة، أي للمساحي أصوات إذا وقعت على الحجارة كأصوات الدراهم إذًا انتقدها الصياريف.
٧ / ٣٠٢