وقوله تعالى: ﴿وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾.
اختلفت عبارات المفسرين في تفسير النقيب: فقال ابن عباس والحسن: الضمين (٢).
وقال قتادة: الشهيد على قومه (٣).
وقال الكلبي: ﴿اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾ يعني ملكًا (٤).
وقال مقاتل: يعني شاهدًا على قومهم (٥).
وقال أبو عبيدة: النقيب: الأمين الكفيل (٦).
وقال الأخفش: النقباء: الكفلاء على قومهم (٧).
وقال المؤرج: النقباء: الأمناء (٨).
(١) انظر: «تفسير مقاتل» ١/ ٤٦١، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٩.
(٢) لم أقف عليه عن ابن عباس، وقد نسبه ابن الجوزي للحسن، وقال: ومعناه: أنه ضمين ليعرف أحوال من تحت يده. «زاد المسير» ٢/ ٣١٠، ونحو هذا «تفسير أبي عبيدة» النقيب بالضامن. انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦ن والطبري في «تفسيره» ٦/ ١٤٨. هذا، وقد أخرج الطستي ضمن «مسائل ابن الأزرق» أن ابن عباس فسر النقيب بالوزير، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٤٧٢.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٤٨ بلفظ: من كل سبطٍ رجل شاهد على قومه. وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٠.
(٤) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٩.
(٥) «تفسيره» ١/ ٤٦٠، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٢١.
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦، وعبارته: أي ضمانًا ينقب عليهم، وهو الأمين والكفيل على القوم.
(٧) ليس في «معاني القرآن».
(٨) لم أقف عليه.
(٢) لم أقف عليه عن ابن عباس، وقد نسبه ابن الجوزي للحسن، وقال: ومعناه: أنه ضمين ليعرف أحوال من تحت يده. «زاد المسير» ٢/ ٣١٠، ونحو هذا «تفسير أبي عبيدة» النقيب بالضامن. انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦ن والطبري في «تفسيره» ٦/ ١٤٨. هذا، وقد أخرج الطستي ضمن «مسائل ابن الأزرق» أن ابن عباس فسر النقيب بالوزير، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٤٧٢.
(٣) أخرجه الطبري في «تفسيره» ٦/ ١٤٨ بلفظ: من كل سبطٍ رجل شاهد على قومه. وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٣١٠.
(٤) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٩.
(٥) «تفسيره» ١/ ٤٦٠، وانظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٢١.
(٦) «مجاز القرآن» ١/ ١٥٦، وعبارته: أي ضمانًا ينقب عليهم، وهو الأمين والكفيل على القوم.
(٧) ليس في «معاني القرآن».
(٨) لم أقف عليه.
٧ / ٢٩٤