١٧٦ — الصفحة ٣٨٤٦

وشبه القرآن بالنور؛ لأنه يُتبين به الأمور كما يُتبين بالنور.

١٧٥ - قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ﴾ الظاهر أن الكناية في (به) تعود على اسم الله.
وقال ابن جريج: الكناية تعود على النور الذي هو القرآن (١).
وهذا قريب من الأول في المعنى، لأن الاعتصام بالقرآن اعتصام بالله تعالى.
قال ابن عباس: ﴿وَاعْتَصَمُوا بِهِ﴾ يريد امتنعوا به (٢).
قال أهل المعاني: الاعتصام بالقرآن: الامتناع به من معاصي الله، والاعتصام بالله: الامتناع به من زيغ الشيطان وهوى الإنسان بطاعته وطلب مرضاته (٣).
وقوله تعالى: ﴿فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ﴾.
قال ابن عباس: يريد الجنة (٤). ﴿وَفَضْلٍ﴾ قال: يريد يتفضل عليهم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا ما يوصف (٥).
﴿وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾ [النساء: ١٧٥]، قال: يريد دينًا مستقيمًا (٦).

١٧٦ - قوله تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَة﴾ الآية.
قد بينا معنى الكلالة واشتقاقها في اللغة في أول السورة.

(١) أخرجه الطبري ٦/ ٣٩، وانظر: «النكت والعيون» ١/ ٥٤٧، و«الدر المنثور» ٢/ ٤٤١.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) انظر: «النكت والعيون» ١/ ٥٤٧.
(٤) انظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٦٤، و«تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٥.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٥

٧ ‏/ ٢١٠