١٧٤ — الصفحة ٣٨٤٥

وقال الكلبي: (لن يستنكف): لن يتعظم (١).
وقال الأخفش ومقاتل: لن يأنف (٢).
وقال الزجاج: أي ليس يستنكف الذي تزعمون أنه إله أن يكون عبدًا لله، ولا الملائكة المقربون وهم أكثر من البشر (٣).
ومعنى قوله: ﴿الْمُقَرَّبُونَ﴾ أي من كرامة الله وثوابه والمواطن التي شرفها لإكرام عباده (٤).

١٧٤ - قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ (٥).
قال ابن عباس: «يريد يا أهل مكة وجميع الخلق. ويريد بالبرهان النبي - ﷺ - وما جاء به من البيان والبرهان» (٦).
هذا كلامه، وإنما قيل للنبي - ﷺ - برهان؛ لما معه من المعجزة التي تشهد بصدقه، والبرهان شاهد حق في نفسه، وذلك يوجب أن يكون المشهود به حقًا، فالنبي - ﷺ - حق في نفسه بدلالة المعجزة عليه.
وقوله تعالى: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا﴾ [النساء: ١٧٤].
يريد القرآن، عن ابن عباس (٧) والحسن وقتادة وابن جريج (٨).

(١) انظر: «بحر العلوم» ١/ ٤٥٨، ولم أقف عليه عن الكلبي.
(٢) هذا كقول الزجاج المتقدم، ولم أجده في «معاني القرآن» للأخفش وعن مقاتل في «تفسيره» ١٥/ ٤٢٥.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٢/ ١٣٥، وانظر: «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٦٦٤ (نكف).
(٤) انظر: الطبري ٦/ ٣٨.
(٥) لم يتعرض صاحب الكتاب للآية (١٧٣) بشيء.
(٦) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٥.
(٧) انظر: «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ١٠٥.
(٨) انظر: الطبري ٦/ ٣٨، و«زاد المسير» ٢/ ٢٦٤

٧ ‏/ ٢٠٩