التفسير البسيط — الصفحة ٣٧٧٩

وهذا من ليّ اللسان، كأنه لواها من الحق إلى الباطل. ونحو ذلك قال السدي: اللي: الدفع والإعراض: الجحود (١). وهو من قولهم: [لوى] (٢) حقه، إذا مطله ودفعه (٣).
وقال مقاتل: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ يعني التحريف للشهادة، يلجلج بها لسانه فلا يقيمها ليبطل شهادته، ﴿أَوْ تُعْرِضُوا﴾ عنها فلا تشهدوا بها (٤).
وقال عطية العوفي: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ «تلجلجوا في الشهادة فتفسدوها، ﴿تُعْرِضُوا﴾ بتركها» (٥).
وفي قوله: ﴿وَإِنْ تَلْوُوا﴾ قراءتان: إحداهما - بواوين. والأخرى تلُوا اللام (٦).
فمن قرأ بواوين فحجته: ما رُوي عن ابن عباس أنه فسر هذا بأنه القاضي، ليُّهُ وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر (٧).

(١) أخرجه بمعناه الطبري ٥/ ٤٢٤، وانظر: «زاد المسير» ٢/ ٢٢٣.
(٢) ما بين المعقوفين في المخطوط: «لوا» وهو خطأ في «الإملاء».
(٣) انظر: الطبري ٥/ ٤٢٥، و«معاني الزجاج» ٢/ ١١٨، و«الكشف والبيان» ٤/ ١٣١ ب، و«النكت والعيون» ١/ ٥٣٤.
(٤) «تفسيره» ١/ ٤١٤.
(٥) أخرجه الطبري ٥/ ٣٢٤.
(٦) هكذا في المخطوط، ولعل في الكلام سقطًا، فإن استقامة الكلام: «بواو واحدة وضم اللام» انظر: «الحجة» ٣/ ١٨٥، وهذِه القراءة لحمزة وابن عامر، والقراءة الأولى للباقين. انظر: «السبعة» ص ٢٣٩، و«الحجة» ٣/ ١٨٥، و«المبسوط» ص ١٥٩، و«تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة» ص ١٠٦.
(٧) «الحجة» ٣/ ١٨٥، والأثر عن ابن عباس أخرجه الطبري ٥/ ٣٢٣، وانظر: «الكشف والبيان» ٤/ ١٣٢ أ، و«زاد المسير» ٢/ ٢٢٣

٧ ‏/ ١٤٣