قال ابن عباس في هذه الآية: يريد بالمشاجرة: المنازعة (٤).
وقال الضحاك و(...........) (٥). وقال الكلبي: فيما التبس بينهم (٦) وذلك أن الاختلاط والتداخل يؤدي إلى الالتباس.
وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ﴾.
أصل الحرج في اللغة الضِّيق، ويقال للشجر الملتف الذي لا يكاد يوصل إليه: حرج، وجمعه حراج (٧)، ومنه قول العجاج:
عاين حيًّا كالحراج نعمه (٨)
(١) في «الوسيط» ٢/ ٦٠٩: (شجر يشجر).
(٢) غير واضحة تمامًا، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٣.
(٣) كلام الفراء ليس في «معاني القرآن»، فقد يكون في كتابه المفقود: «المصادر»، وانظر: الطبري ٥/ ١٥٨، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٣٠، «مقايس اللغة» ٣/ ٢٤٦ (شجر)، «الوسيط» ٢/ ٦٠٩، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٣.
(٤) لم أقف عليه، وقد قال السيوطي: أخرج الطستي عن ابن عباس ... ﴿فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ قال: «فيما أشكل عليهم»، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٣.
(٥) ما بين القوسين بياض في (ش)، ولم أقف على قول للضحاك في تفسير هذِه الآية.
(٦) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٨٨.
(٧) انظر: الطبري ٥/ ١٥٨، «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ١٢٩، «تهذيب اللغة» ١/ ٧٥٥، «الصحاح» ١/ ٣٠٦ (حرج)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٤.
(٨) نسبه في «الصحاح» ١/ ٣٠٦ (حرج) لرؤبة بن العجاج، وفي «اللسان» ٢/ ٨٢٢ (حرج). وهو صدر بيت من الرجز، عجزه:
يكون أقصى شدِّه محر نجمه
(٢) غير واضحة تمامًا، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٣.
(٣) كلام الفراء ليس في «معاني القرآن»، فقد يكون في كتابه المفقود: «المصادر»، وانظر: الطبري ٥/ ١٥٨، «تهذيب اللغة» ٢/ ١٨٣٠، «مقايس اللغة» ٣/ ٢٤٦ (شجر)، «الوسيط» ٢/ ٦٠٩، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٣.
(٤) لم أقف عليه، وقد قال السيوطي: أخرج الطستي عن ابن عباس ... ﴿فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ قال: «فيما أشكل عليهم»، «الدر المنثور» ٢/ ٣٢٣.
(٥) ما بين القوسين بياض في (ش)، ولم أقف على قول للضحاك في تفسير هذِه الآية.
(٦) «تنوير المقباس» بهامش المصحف ص ٨٨.
(٧) انظر: الطبري ٥/ ١٥٨، «معاني القرآن» للنحاس ٢/ ١٢٩، «تهذيب اللغة» ١/ ٧٥٥، «الصحاح» ١/ ٣٠٦ (حرج)، «التفسير الكبير» ١٠/ ١٦٤.
(٨) نسبه في «الصحاح» ١/ ٣٠٦ (حرج) لرؤبة بن العجاج، وفي «اللسان» ٢/ ٨٢٢ (حرج). وهو صدر بيت من الرجز، عجزه:
يكون أقصى شدِّه محر نجمه
٦ / ٥٦٣