وقال بعض أصحاب المعاني: معناه فأعرض عن قبول الاعتذار منهم (٢).
وقال مقاتل: معنى ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ لا تعاقبهم (٣).
وقوله تعالى: ﴿وَعِظْهُمْ﴾. قال ابن عباس: يريد ذكرهم (٤).
وقال مقاتل: وعظهم بلسانك (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا﴾ يقال: قول بليغ، وقد بلغ القول بلاغةً، أي صار بليغًا وجيدًا وكذلك: بلغ الرجل يبلغ بلاغة فهو بليغ، إذا كان يبلغ بعبارة [لسانه كنه ما في قلبه] (٦)، ويقال: أحمق بلغٌ
(١) ذكر نحو ذلك غير منسوب لابن عباس كثير من المفسرين، وبعضهم ينسب القول بالنسخ إلى مقاتل.
انظر: الطبري ٥/ ١٥٦، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٢ ب، «الوسيط» ٢/ ٦٠٥، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٥٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، والقرطبي ٥/ ٢٦٥، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٥٨.
(٣) انظر: «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٢ ب، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٤) أورده المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٦٠٥، بلفظ: «خوفهم بالله». وذكره بنحو ما في «الوسيط» البغوي غير منسوب لأحد. انظر: «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤.
(٥) «تفسيره» ١/ ٣٨٥، وذكره في «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٦) بياض في (ش) بقدر أربع كلمات تقريبًا، والتسديد من «معاني الزجاج» ٢/ ٧٠ لأنه نقل الكلام منه. وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٤٣٠، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢، والقرطبي ٢/ ٢٦٥.
انظر: الطبري ٥/ ١٥٦، «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٢ ب، «الوسيط» ٢/ ٦٠٥، «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٢) ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٥٠٣، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، والقرطبي ٥/ ٢٦٥، وانظر: «التفسير الكبير» ١٠/ ١٥٨.
(٣) انظر: «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، «الكشف والبيان» ٤/ ٨٢ ب، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٤) أورده المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٦٠٥، بلفظ: «خوفهم بالله». وذكره بنحو ما في «الوسيط» البغوي غير منسوب لأحد. انظر: «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤.
(٥) «تفسيره» ١/ ٣٨٥، وذكره في «بحر العلوم» ١/ ٣٦٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٤٤، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ١٢٢.
(٦) بياض في (ش) بقدر أربع كلمات تقريبًا، والتسديد من «معاني الزجاج» ٢/ ٧٠ لأنه نقل الكلام منه. وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٤٣٠، «زاد المسير» ٢/ ١٢٢، والقرطبي ٢/ ٢٦٥.
٦ / ٥٥٧