التفسير البسيط — الصفحة ٣٥٢٤

ومضى القول في هذا عند قوله: ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ﴾ [البقرة: ٥٧].
واختلفوا في معنى الظليل، فقال ابن عباس: ﴿ظِلًّا ظَلِيلًا﴾ دائمًا (١).
ونحو ذلك قال الضحاك (٢). ومعنى قوله: دائمًا أنَّ الشمس لا تنسخه كما تنسخ ظلال الدنيا (٣). فهذا قول.
وقال الحسن: ظل ظليل لا يدخله الحر والسمائم (٤). وهذا اختيار ابن كيسان والزجاج.
قال ابن كيسان: ﴿ظِلًّا ظَلِيلًا﴾ من الرياح والحر (٥)، وكم من ظلٍّ لا يكون ظليلًا، ولذلك وصف ظل الجنة بأنه ظليل.
وقال الزجاج: معنى ظليل: يظل من الريح والحر، وليس كل ظل كذلك. أعلم الله عز وجل أن ظل الجنة ظليل لا حر (معه) (٦) ولا برد (٧).
وقال بعضهم: معنى الظليل أنه لا خلل فيه ولا فرجة، والمراد بهذا الظل هو الجنة وهو ظل لا حر فيه ولا برد (٨).

= أسود، والهام: ذكر البوم [وهو نوع من الطيور] انتهى من الديوان بتصرف.
(١) أورده المؤلف في «الوسيط» ٢/ ٥٩٢ دون نسبة إلى ابن عباس، ولم أقف عليه عنه، وروى ابن أبي حاتم معناه عن الربيع بن أنس، انظر: «الدر المنثور» ٢/ ٣١١.
(٢) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٥٥.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» ٢/ ٢٣٨.
(٤) انظر: «الوسيط» ٢/ ٥٩٢، «الجامع لأحكام القرآن» ٥/ ٢٥٥، «البحر المحيط» ٣/ ٢٧٥، وفيهما: «السموم» بدل «السمائم».
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٨ (ظلل).
(٦) في المخطوط: «معد» والتصويب من «معاني الزجاج».
(٧) «معاني الزجاج» ٢/ ٦٦.
(٨) انظر: «معاني الزجاج» ٢/ ٦٦، «البحر المحيط» ٣/ ٢٧٥.

٦ ‏/ ٥٣٤